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我們知道，阿彌陀佛在西方極樂世界成佛，祂的國土距離我們這個娑婆世界，十萬億佛土具足種種依正莊嚴，那釋迦牟尼佛在娑婆世界成佛祂有自己的國土嗎？

釋迦牟尼佛的國土，在很多大乘經典里都有描述。其中《維摩詰經》中講到，“我見釋迦文佛國嚴凈，譬如彼清明天宮……于是佛即以足指案地，此三千大千世界皆為震動，若干百千珍寶積嚴處處校飾，譬如眾寶羅列凈好如來境界，無量嚴凈于是悉現，一切魔眾嘆未曾有”。

既然釋迦佛陀的佛土無量嚴凈，為什么祂還要介紹我們去阿彌陀佛的極樂世界呢？

這既是釋迦佛陀的讓德、謙德，祂不自贊自己，同時也符合眾生的根器。因為我們總是覺得，我要改變、我要脫離現在的苦，我要去到一個全新的地方才算解脫。

跟我們說原地不動就可以解脫，我們自己相信不了，也覺得缺乏動力。跟我們說“求愿往生極樂世界”，我們馬上就覺得不一樣了，就感覺充滿了希望。我們眾生有這樣的習性。

實際上，雖然釋迦佛陀介紹我們去極樂世界，但極樂世界跟釋迦佛陀的凈土在佛的功德里是一樣的，佛陀教我們念阿彌陀佛，我們只要依教奉行，念阿彌陀佛和念釋迦牟尼佛得到的加持也是一樣的。

任何一個法門，都是佛陀為了度化我們所開顯的，所以有時候也提醒大家，我們無論修任何一個法門都要感恩本師釋迦牟尼佛。

佛陀是圓滿的，祂處處都在，但我們凡夫總是以為佛涅槃了，我們好像就找不到衪了。

所以在《佛說無量壽經》的最后，釋迦牟尼佛把凈土法門咐囑給了彌勒菩薩，彌勒菩薩本來是此方世界的，“當來下生，現居兜率”，彌勒菩薩總歸是有個住處的，讓我們有了一個所緣境。

文殊菩薩也是一樣圓滿的，也是處處都在的。但是我們眾生總要有一個攀緣，有一個所緣心、所緣境，所以佛陀給我們眾生做廣告“東震旦土，東北方有山，號曰五頂，文殊師利與諸菩薩游走其間而演說法。”

我們覺得來到五臺山就可以親近到文殊菩薩了，親近文殊菩薩，我們就有了一個憑借。但實際上，文殊菩薩是沒有遠近、沒有處所的，隨處皆有。

在中國佛教禪宗史書《五燈會元》中，有這么一則公案。文殊菩薩一日令善財采藥，曰：“是藥者采將來。”

善財遍觀大地，無不是藥。卻來白曰：“無有不是藥者。”

殊曰：“是藥者采將來。”善財遂于地上拈一莖草，度與文殊。

哪一顆草不是藥呢？同樣的道理，哪里沒有文殊菩薩呢？那既然哪里都有文殊菩薩，為什么一代代的修行者還要千里迢迢來朝拜五臺呢？

因為這個地也殊勝、處也殊勝，歷代高僧大德，乃至佛陀也都告訴我們，能夠在這里修行，增上緣就會殊勝。既然隨處都有文殊菩薩，更何況在五臺山呢？

我們的肉眼看不到的，不僅是文殊菩薩金色界的凈土，我們也看不到五臺山曾經的地貌，我們眼前所見只是現在的業報所呈現的。

為什么我們要充實自己的精神世界？當我們精神世界越來越充實的時候，那些疊加態就現前了。當眾生的信心越大，法緣就越殊勝，得到文殊菩薩的加持力也就越大。

（來源：永福寺）