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智者歡喜心，堆花佛塔前
所積之功德，較彼恒河金
盈滿十萬壇，功德所不及
——《毘奈耶經(jīng)》

一、“花”與“華”

在佛教經(jīng)典中，花常被寫作“華”，不僅指草木之花，更蘊含深意。草木之花，喻本心清靜，稱為“心華”，其綻放則表豁然大悟之境。
《華嚴(yán)經(jīng)疏》卷三里，提及二華之說，一者草木花，象征萬行之因，成就佛果；二者嚴(yán)身花，則如世間金玉，莊嚴(yán)法身，喻神通相好。
以香花供養(yǎng)佛菩薩，或置于佛尊像前，此花便為“佛花”。據(jù)《陀羅尼集經(jīng)》記載，供花之選，需避臭花、刺樹之花、苦辛之花、木槿及無名之花，而柳枝、柏葉、竹枝、雜花、果枝等，皆為佳品。

花，亦是祥瑞之兆。《法華經(jīng)》中記載，曼陀羅等四種花自天而降，為法華六種瑞相之一。

花，不僅莊嚴(yán)佛土，更寓深意。世尊被喻為人中芬陀利花，即大白蓮花，以其清凈無垢，比喻佛陀之大悲清靜。

蓮花出淤泥而不染，佛法亦然，于世間而不染世間法，諸佛菩薩皆坐蓮花座上，猶如青、紅、白蓮，生于水中而超然其上，如來亦如是，生于世間而超然世間法。

二、供花之功德

以花供養(yǎng)佛菩薩具有無比殊勝的功德，《佛為首迦長者說業(yè)報差別經(jīng)》云：若有眾生奉施香華，得十種功德：

一者，處世如花；

二者，身無臭穢；

三者，福香戒香，遍諸方所；

四者，隨所生處，鼻根不壞；

五者，超勝世間，為眾歸仰；

六者，身常香潔；

七者，愛樂正法，受持讀誦；

八者，具大福報；

九者，命終生天；

十者，速證涅槃。

是名奉施香花得十種功德。

三、供花與修行

以花供佛，實則滋養(yǎng)內(nèi)心之田。借自然之花以獻(xiàn)佛，非人為造作，乃天地之賜。

花開花落，恰似人生匆匆。今日之嬌艷，明日或已凋零，無常之相，盡顯眼前。供花之時，觀生命之脆弱，感自然之恩澤，悟佛法之精深，心愈堅定，自持自修，不離正道。

供花之美，非在形色，亦非地點，而在乎內(nèi)心所悟。佛前供花，實則心中花開。心中之花常盛，真善美自存。

佛言：“一花一世界，一葉一如來。”置花于圣殿之前，乃是對自然、對世界敬畏之心的顯現(xiàn)，端莊而肅穆。同樣寓意將他人世界與己相融，小我融入大我，共赴菩提之道。

借花獻(xiàn)佛，微妙香潔；花開見佛，法相莊嚴(yán)。香花供養(yǎng)在于心意至誠，修心立志，誓愿利益眾生，廣結(jié)善緣，培植善根福德，必能得無上功德，福慧具足。

（來源：杭州永福寺）