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◎佚名

學(xué)會(huì)贊美，尊重他人

在佛教中，有一個(gè)詞叫“隨喜贊嘆”，我們要經(jīng)常隨順別人的歡喜，知道贊嘆他人。這樣不僅能助于別人修行得道，也利于我們自身的修行。

贊嘆、隨喜他人的功德，也是最簡(jiǎn)單、最容易的修行方法，很容易為我們積累功德資糧。

因?yàn)槲覀冊(cè)谫潎@、隨喜他人功德的時(shí)候，清凈心就生起了，內(nèi)心的污染與雜念也就消除了，這本身就是一種修行的過(guò)程。

人與人之間的感情是相互的，你對(duì)別人好，別人不會(huì)對(duì)你壞。

在生活中，如果我們能學(xué)會(huì)贊美、尊重他人，就能得到別人的贊美和尊重，相得益彰，對(duì)我們的工作和生活，亦是一種積極的助力。

學(xué)會(huì)寬容，懂得忍辱

據(jù)佛經(jīng)記載，佛陀有位堂兄弟叫提婆達(dá)多，因嫉妒佛陀，幾次欲加害佛陀。然而佛陀知道提婆達(dá)多一直企圖傷害自己，卻并未對(duì)其產(chǎn)生嗔恨之心，反而一再幫助他。

即便是提婆達(dá)多最后因犯五逆重罪而墮入地獄，佛陀依然感念他在過(guò)去世前曾幫助過(guò)自己，并在《法華經(jīng)》中為其授記，說(shuō)提婆達(dá)多在地獄果報(bào)結(jié)束后，將來(lái)會(huì)成就佛道，佛號(hào)“天王如來(lái)”。

這就是佛陀的寬容與忍辱情懷。明代高僧憨山大師曾作《醒世詠》一偈，其中寫(xiě)道：“紅塵白浪兩茫茫，忍辱柔和是妙方。到處隨緣延歲月，終身安分度時(shí)光。”

“忍辱柔和”被他尊為為人處世的妙方，足以見(jiàn)出寬容忍辱的重要性。

這同樣是在告誡我們，要學(xué)會(huì)寬容，懂得忍辱。在工作與生活中，我們?nèi)裟芏嘁环謱捜荩銜?huì)少一分糾結(jié)。

若能多一分忍辱，便會(huì)少一分煩惱。“大肚能容，容天下難容之事。開(kāi)口便笑，笑世間可笑之人”。

只有學(xué)會(huì)寬容，懂得忍辱，我們的生活才會(huì)風(fēng)平浪靜，少些許狂風(fēng)暴雨。

誠(chéng)實(shí)謙恭，正直厚道

“菩薩有四法得離諸難，值無(wú)難處值已不失，能修佛法。何等四？一者、菩薩謙遜，其心柔軟，凡見(jiàn)眾生常言善來(lái)，和顏悅色先意問(wèn)訊，與之共語(yǔ)，言常含笑……”

從中可以看出，菩薩以謙遜待人，心地柔軟，和顏悅色，大眾愿意接受菩薩說(shuō)法布道。

“敬人者，人恒敬之”，實(shí)際上，我們每個(gè)人，都希望別人能對(duì)自己誠(chéng)實(shí)謙遜，這樣才好相處，才好共事。

誠(chéng)實(shí)謙遜和正直厚道一樣，都應(yīng)該是做人的基本原則。

如果對(duì)人不誠(chéng)實(shí)，對(duì)人不厚道，很難與人交心，建立起深情厚誼。

佛陀在經(jīng)中，一再告誡弟子要誠(chéng)實(shí)守信、厚以待人，要求佛弟子們要言行如一。

我們不僅要在行為上誠(chéng)實(shí)謙恭、正直厚道，還要在言語(yǔ)上誠(chéng)實(shí)守信，一諾千金，且不可造口業(yè)，如妄語(yǔ)、兩舌、惡口、綺語(yǔ)等。

常思己過(guò)，莫論人非

“十惡業(yè)”中，有四種與口業(yè)相關(guān)，包括妄語(yǔ)、兩舌、惡口、綺語(yǔ)。

這四種都是在“論人非”，常常給別人帶來(lái)諸多煩惱，也給自己帶來(lái)種種麻煩。

佛菩薩們一直勸誡弟子們要說(shuō)贊美的話，要隨喜贊嘆他人的功德，目的就是讓大家成就清凈之心、清凈之口。

真正的修行之人，不會(huì)去關(guān)注他人的是非，是會(huì)一念不生、一念不起，精進(jìn)地用功辦道。

廣結(jié)善緣，樂(lè)于助人

觀世音菩薩具有平等無(wú)私的廣大悲愿。當(dāng)眾生遇到任何困難和苦痛，如能至誠(chéng)稱念“南無(wú)觀世音菩薩”，就會(huì)得到菩薩的救護(hù)。

在佛教中，建立關(guān)系稱之為結(jié)緣，彼此曾有過(guò)接觸的關(guān)系稱之為有緣，自利利他的關(guān)系稱之為善緣，不涉及私欲的關(guān)系稱之為凈緣，結(jié)下眾多的善緣與凈緣，稱之為“廣結(jié)善緣”。

正是因?yàn)榉鹌兴_廣結(jié)善緣、樂(lè)于眾人的慈悲情懷，才成就了正果。

在工作與生活中，我們要想營(yíng)造良好的人際關(guān)系，同樣需要廣結(jié)善緣，樂(lè)于助人。

（來(lái)源：臺(tái)州妙嚴(yán)禪寺）