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少林功夫是指在嵩山少林寺這一特定佛教文化環(huán)境中歷史地形成，以佛教神力信仰為基礎(chǔ)，充分體現(xiàn)佛教禪宗智慧，并以少林寺僧人修習(xí)的武術(shù)為主要表現(xiàn)形式的傳統(tǒng)文化體系。

少林功夫具有完整的技術(shù)和理論體系。它以武術(shù)技藝和套路為其表現(xiàn)形式，以佛教信仰和禪宗智慧為其文化內(nèi)涵。

少林功夫是一個(gè)龐大的技術(shù)體系，不是一般意義上的“門派”或“拳種”。中國武術(shù)結(jié)構(gòu)復(fù)雜，門派眾多，但根據(jù)歷史文獻(xiàn)記載，少林功夫是歷史悠久、體系完備、技術(shù)水平最高的武術(shù)流派之一。根據(jù)少林寺流傳下來的拳譜記載，歷代傳習(xí)的少林功夫套路有數(shù)百套之多，其中流傳有序的拳械代表有數(shù)十種。另有七十二絕技，以及擒拿、格斗、卸骨、點(diǎn)穴、氣功等門類獨(dú)特的功法。這些內(nèi)容，按不同的類別和難易程度，有機(jī)地組合成一個(gè)龐大有序的技術(shù)體系。

少林功夫具體表現(xiàn)是以攻防格斗的人體動(dòng)作為核心、以套路為基本單位的武術(shù)體系。套路是由一組動(dòng)作組合起來的，每個(gè)動(dòng)作的設(shè)計(jì)和套路的組合，都是建立在中國古代人體醫(yī)學(xué)知識(shí)之上，合乎人體運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。動(dòng)作和套路講究動(dòng)靜結(jié)合、陰陽平衡、剛?cè)嵯酀?jì)、神形兼?zhèn)洌渲凶钪氖恰傲稀痹瓌t：手與足合、肘與膝合、肩與胯合、心與意合、意與氣合、氣與力合。中國古代“天人合一”的思想認(rèn)為：最合自然規(guī)律的，才是最合理的。少林功夫就是以此為理念，不斷地去蕪存精，創(chuàng)新發(fā)展，形成了最為合乎人體自然結(jié)構(gòu)的運(yùn)動(dòng)，使人體潛能得到了高度發(fā)揮。經(jīng)歷了1500年的發(fā)展，少林功夫已成為最優(yōu)化的人體運(yùn)動(dòng)形式。

少林功夫表現(xiàn)出來的深厚文化內(nèi)涵是禪宗智慧賦予的。少林功夫的修習(xí)者首先表現(xiàn)為對(duì)佛教的信仰，包括智慧信仰和力量信仰。少林功夫的智慧信仰主神為禪宗初祖菩提達(dá)摩，力量信仰主神為緊那羅王。對(duì)于超常神力的渴望，對(duì)于超常智慧的追求，從來都是佛教徒的追求目標(biāo)。這是少林功夫表現(xiàn)為神奇武術(shù)之根本原因，也是少林功夫與其它武術(shù)之區(qū)別所在。

佛教徒非常重視神力信仰對(duì)于修行過程的保障作用。愿力信仰是少林功夫信仰的一個(gè)重要表現(xiàn)形態(tài)。它形成于唐朝《妙法蓮華經(jīng)》盛行時(shí)期，一直延續(xù)至當(dāng)代。經(jīng)歷了觀世音菩薩愿力信仰、那羅延執(zhí)金剛神神力信仰和緊那羅王力量信仰三個(gè)階段。少林功夫信仰主神是緊那羅王神。少林寺有緊那羅王神殿。

少林功夫的靈魂是佛教禪宗智慧信仰。少林功夫智慧信仰的最初形態(tài)是禪定。六世紀(jì)印度高僧菩提達(dá)摩在少林寺首傳禪宗教法，后世尊少林寺為禪宗祖庭。禪宗是印度佛教文化傳入中國后，與中國玄學(xué)文化充分交流、理解的成果，是東方古代兩大文明融合的結(jié)晶，充滿東方智慧對(duì)人生的洞徹。禪宗教派的產(chǎn)生，使佛教原有的面對(duì)死亡悲苦之面貌，變?yōu)閷?duì)人間生活之歡樂的肯定。禪宗，凝結(jié)著由中國歷代高僧和優(yōu)秀士大夫所構(gòu)成的精英群體對(duì)于宇宙奧秘、人生真諦的體驗(yàn)和感悟。唐、宋以來，由于禪宗教法的盛行和少林寺的祖庭地位，少林功夫的信仰內(nèi)容和品質(zhì)亦發(fā)生了變化，“禪武合一”開始成為少林功夫的主流思想，并成為僧人修習(xí)少林功夫的目標(biāo)和理想境界。

禪宗講究在現(xiàn)實(shí)的日常生活中修行，實(shí)現(xiàn)學(xué)佛的目標(biāo)。少林功夫作為少林寺僧人日常生活的組成部分，也被納入到學(xué)佛修禪的形式中。修習(xí)少林功夫的主體是禪者，由禪心運(yùn)武，透徹人生，內(nèi)心無礙無畏，表現(xiàn)出少林功夫傳承人大智大勇的氣概。禪，賦予了少林功夫更為豐富的內(nèi)容，使少林功夫表現(xiàn)出特有的輕松、自在和神化之境界；武，賦予了禪宗修行的有效途徑，使禪宗的妙悟有了躬身踐履之體驗(yàn)。

佛教僧人的生活受佛教戒律的約束。戒律體現(xiàn)佛教“慈悲為懷，普渡眾生”的宗旨，是教徒的生活準(zhǔn)則。佛教最基本戒律為五戒：戒殺、戒盜、戒淫、戒酒、戒妄語。在少林寺特定環(huán)境中，佛教戒律又演化為習(xí)武戒律。戒律在習(xí)武者身上，又表現(xiàn)為武德。所以少林功夫時(shí)時(shí)表現(xiàn)出節(jié)制謙和、內(nèi)斂、含蓄和講究?jī)?nèi)勁、短小精悍、后發(fā)制人的風(fēng)格和特點(diǎn)。

少林功夫的傳習(xí)方式一般主要以口訣為媒介。它又與少林寺傳統(tǒng)的宗法門頭制度相結(jié)合，其核心內(nèi)容是師父的言傳身教和弟子的勤學(xué)苦練。高水平的少林功夫傳習(xí)，則往往取決于師父的心傳和弟子的頓然領(lǐng)悟，這一境界又需要僧人在日常佛教修行和武術(shù)修習(xí)不斷提高的過程中方能達(dá)到，體現(xiàn)了少林功夫“禪武合一”的宗旨。

少林功夫的傳承，是嚴(yán)格按照師徒制度進(jìn)行的。這種師徒關(guān)系，是少林寺傳統(tǒng)的宗法門頭制度的最基本表現(xiàn)。以家庭為中心，按照血統(tǒng)遠(yuǎn)近區(qū)別親疏為法則的宗法制度，是古代中國社會(huì)的基層結(jié)構(gòu)，具有極強(qiáng)的凝聚力。少林寺的宗法門頭制度，由十三世紀(jì)曹洞宗領(lǐng)袖福裕禪師住持少林寺期間確立。福裕禪師把少林寺建成中國傳統(tǒng)宗法門頭制度的家族式寺院，將寺院內(nèi)部的師徒關(guān)系納入到世俗親緣宗法組織結(jié)構(gòu)中，使其產(chǎn)生了更為有效管理少林寺常住院和下院的作用。宗法門頭制度對(duì)少林寺的發(fā)展和少林功夫的傳承都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。少林寺宗法門頭歷史上最鼎盛的時(shí)期，曾下轄25個(gè)下院，僧人總數(shù)達(dá)八百多人。清雍正十三年（1735），朝廷對(duì)少林寺宗法門頭進(jìn)行了一次大整頓。目前少林寺仍有10個(gè)下院，僧人總數(shù)一百五十多人。當(dāng)代少林寺僧人傳承仍基本遵守著十三世紀(jì)福裕禪師確立的傳承譜系。

歷史上少林功夫傳承人資格的認(rèn)可，以禪宗法脈傳承制度為依據(jù)。目前中國佛教界禪宗法脈傳承，仍然按照傳統(tǒng)慣例，實(shí)行以師父綜合考核弟子的方式傳授。只有師父認(rèn)可弟子修禪功夫確實(shí)已經(jīng)達(dá)到一定水平，才能成為法脈的傳承人，并付以禪宗法脈傳承譜系的“法卷”為證。少林功夫是少林寺僧人習(xí)禪的途徑之一。少林功夫傳承人的資格認(rèn)可，亦根據(jù)禪宗法脈傳承方式，即師父認(rèn)可弟子的方式實(shí)行。