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上根坐禪者，不覺諸佛出世之事，不悟佛祖不傳之妙。饑來吃飯困來打眠，非指萬象森羅以為自己，覺不覺俱不存，任運堂堂只么正坐！雖然如是，于諸法不分異，萬法不昧矣。

中根坐禪者，放舍萬事休息諸緣，十二時中無暫怠隙。就出息入息，斷斷工夫。或提撕一則公案，注變眼于鼻端。自家本來面目，不涉生死去來；真如佛性妙理，不墮慮知分別。不覺不知而無不覺，明明了了亙古亙今。當頭明于十方世界，全身獨露萬象之中矣。

下根坐禪者，且貴結緣，離善惡業道，直以即心，顯諸佛性源。足結佛地不入惡處，手結定印不取經卷。閉口如縫如緘，不說一法。開眼不大不小，無分諸色。耳不聽善惡聲，鼻不嗅好惡香。身不倚物，動作頓止；意不攀緣，憂喜共盡。形相如如而如木佛。縱心雖起種種妄想顛倒，不作其咎。譬如明鏡上更不留浮影。五戒八戒，菩薩大戒，比丘具戒，三千威儀八萬細行。諸佛菩薩轉妙法輪，皆自此坐禪中現前無盡。

萬行之中最勝實行，唯坐禪一門也。僅坐進一步功德，則勝造百千無量堂塔，何況常修無退乎？永解脫生死，見自己心佛。行住坐臥無非無作妙用，見聞覺知悉是本有靈光。不選初心后心，無論有智無智，如此坐禪，專精修行，不可忘失焉。

（總持圓明國師瑩山撰）