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中國為文明古國、禮儀之邦，然近代以來，傳統(tǒng)的優(yōu)秀禮儀在世俗社會(huì)中多已失傳，唯有佛門之中，較好地保存了傳統(tǒng)的禮儀文化。不依規(guī)矩，則不成方圓，身教重于言教，禮儀是最直接的以身傳教、身體力行的行為規(guī)范。走進(jìn)佛門這塊凈土，我們可以用心靈去感受佛門禮節(jié)的高雅、莊重與威儀―――

成熟的稻穗向下垂——拜佛

拜佛具有懺悔罪過、修持禪定與感恩禮敬的意義，藉拜佛表達(dá)對(duì)佛法僧三寶的尊敬與感恩，并檢討自我、懺悔過去所造的業(yè)障，這樣不但有助於人格的提升，也能讓人的身心安定。
每當(dāng)?shù)搅怂略海惺艿揭环莩瑝m的清凈與安祥，生起了一份莊嚴(yán)與寧靜的心，令人自然而然的想進(jìn)入大殿，禮佛三拜，表達(dá)對(duì)諸佛菩薩的禮敬、感恩，而從柔軟、徐緩而安詳?shù)膹澭Y佛動(dòng)作里，感受到禮佛者的安定與謙卑。
不了解佛教的人，認(rèn)為拜佛就是迷信、崇拜偶像。事實(shí)上，佛教是透過拜佛的動(dòng)作，禮敬佛菩薩，表達(dá)對(duì)佛、法、僧三寶的尊敬與感恩；同時(shí)，拜佛也可同時(shí)懺悔自己所造的惡業(yè)。所以，拜佛是每一位佛教徒首先要學(xué)習(xí)的宗教儀式。
　　拜佛的動(dòng)作，是心誠意敬的將雙手合掌，低頭彎腰，五體投地將兩肘兩膝以及額頭著地，完成頭面接觸佛足的最高敬禮，故又稱為頂禮。彎腰低頭表示謙虛，承認(rèn)自己的福德智慧不足，而當(dāng)五體投地，接觸到大地時(shí)，則令人感動(dòng)於大地孕育眾生，負(fù)載眾生，涵容一切的精神，所以，能懷著感恩心，以飲水思源的心，感謝大地，感謝一切眾生。而從拜佛的動(dòng)作，讓人連想到，當(dāng)人的內(nèi)心充滿了禮敬、感恩與懺悔時(shí)，也有如稻穗一樣的，因成熟而下垂；而拜佛的意義，也就是如此了。如果再細(xì)分，拜佛含有四層意義：
1、感應(yīng)禮拜：為了求佛、菩薩保佑，賜給幸運(yùn)，免除災(zāi)難，求佛接引超度，感謝恩德。
2、恭敬禮拜：對(duì)三寶恭敬，或?yàn)榱烁卸鳌⒊缇矗@種禮拜是從內(nèi)心至誠懇切的自發(fā)產(chǎn)生的。
3、懺悔禮拜：也就是為懺悔而禮拜。能做懺悔禮拜的人，必定已是謙虛，或正在學(xué)習(xí)謙虛的人，因此，懺悔禮拜可以提升人的人格，改變?nèi)说臍赓|(zhì)，使人變得誠實(shí)、溫和、謙沖。
4、無相禮拜：無相拜佛是一無所求而拜，其中又分三個(gè)層次。最初知道自己在拜，體驗(yàn)自己在拜的每一個(gè)動(dòng)作，指揮著自己的身體在拜；進(jìn)入第二個(gè)層次則是知道自己在拜，體驗(yàn)自己在拜，但是指揮的心已經(jīng)沒有了；最後達(dá)到第三個(gè)層次，既沒有指揮，也沒有體驗(yàn)，但是清清楚楚知道人在拜，不介意這個(gè)人是誰？反正「他」在拜。所以，拜佛時(shí)，應(yīng)當(dāng)要慢慢拜下，慢慢起立，一個(gè)動(dòng)作、一個(gè)動(dòng)作，非常清楚自然，動(dòng)作緩慢一些、輕松一些、柔軟一些，輕松緩慢地體驗(yàn)拜佛的每一個(gè)動(dòng)作，以及動(dòng)作的感覺，不要把拜佛的動(dòng)作弄得急促、緊張。否則拜得太快，會(huì)慌、忙、急、亂，反而失去了寧靜、安定。
　　拜佛時(shí)，前額著地，背部保持平直，身體是柔軟的，甚至接觸的地面也是柔軟的、清涼的。拜下去之後用自己的心體驗(yàn)自己的兩只手掌，站起來之後，體驗(yàn)雙手、雙腳的動(dòng)作和感覺。感覺自己的體驗(yàn)，體驗(yàn)自己的感覺，感覺每一細(xì)微的部分。如果拜佛的時(shí)候，只有動(dòng)作而沒有用心、缺乏慚愧心，那只是磕頭如搗蒜的拜佛，對(duì)於人格的提升很難有作用。若是不便來寺院拜佛，也可以在家中佛堂或空曠明亮處，藉由禮拜來懺悔、感恩，或舒緩身心。特別是當(dāng)您感到心浮氣躁時(shí)，不妨透過拜佛的動(dòng)作來安定煩亂的心思。

拜佛的動(dòng)作解說：

1、肅立合掌，兩足成外八字形，腳跟相距約二寸，腳尖距離約八寸，目光注視兩手中指尖。
2、右手先下，左手仍作合掌狀，腰徐徐下蹲，右臂向前下伸，右掌向下按於拜墊的中央(或右膝前方)，左掌仍舉著不動(dòng)，兩膝隨即跪下。跪下後，左掌隨著伸下，按在拜墊中央左方超過右手半掌處。禮佛時(shí)，兩腳尖勿移動(dòng)或翻轉(zhuǎn)。
3、右掌由拜墊中央右方(或右膝前方)向前移動(dòng)半掌，與左掌齊，兩掌相距約六寸，額頭平貼於地面。
4、兩掌握虛拳，向上翻掌，手掌打開，掌心向上掌背平貼地面，此名為「頭面接足禮」。當(dāng)頭著地時(shí)，系以「額頭」接觸地面，并非「頭頂」去著地。
5、起身時(shí)，兩手握拳翻轉(zhuǎn)，手掌打開，掌心向下貼地，頭離地面或拜墊，右手移回拜墊中央(或右膝前方)。
6、左掌舉回胸前，右掌著地將身撐起，直腰起立，雙手合掌立直。

在禮佛的時(shí)候我們要知道：

1、禮佛不必立于中間，唯須虔敬禮拜即可。當(dāng)知佛具三明、六通、十力、四無畏、十八不共法，只要眾生起心動(dòng)念，佛無一不知，是故只要出于至誠心、恭敬心，什麼位置皆是好地方。
2、不論佛殿內(nèi)供有多少佛，通常入殿禮佛以三拜即可，個(gè)人修行則聽其意愿，若殿內(nèi)大眾已集合時(shí)，但隨眾站立，合掌問訊即可，不可個(gè)人禮拜，以免影響大眾的秩序，且不合威儀。
3、禮佛三拜之含義：
＊合掌手勢(shì)：雙手平舉當(dāng)胸，五指合并向上。
（１）折伏驕慢心
（２）見賢思齊
（３）懺除業(yè)障：所謂【禮佛一拜滅罪河沙】滅罪當(dāng)先整肅威儀，內(nèi)外威儀具足，自能感應(yīng)諸佛、菩薩之護(hù)持加被。
（４）其方法
第一拜：懺悔弟子○○愿與眾生同修懺悔。
　　＊發(fā)露懺悔
　　往昔所造諸惡業(yè)，皆由無始貪嗔癡，
　　從身語義之所生，一切我今皆懺悔。
　　＊實(shí)相懺悔
　　罪從心起將心懺，心若滅時(shí)罪亦妄，
　　心妄罪滅兩俱空，是則名為真懺悔。
　　第二拜：發(fā)愿修道弟子○○愿與法界眾生
　　同消三障諸煩惱，同得智能真明了，
　　普愿罪障悉消除，世世常行菩薩道。
　　第三拜：同普賢回向弟子○○愿與法界眾生同生極樂，共證真常。
　　我此普賢殊勝行，無邊勝福皆回向，
　　普愿沉溺諸眾生，速往無量光佛剎。
　　（５）禮三寶文
　　我弟子○○愿與弟子多生、現(xiàn)在父母、師長(zhǎng)、知識(shí)、檀越、法俗眷屬、冤親債主，乃至四恩三有、法界眾生各個(gè)得仗觀音菩薩、普賢菩薩，身、智、行、愿威神之力清凈三業(yè)分身塵剎盡未來際，一心頂禮盡虛空界，微塵剎土中，十方三世一切諸佛。
　　禮佛
　　能禮所禮性空寂，感應(yīng)道交難思議，
　　我此道場(chǎng)如帝珠，諸佛如來影現(xiàn)中，
　　我身影現(xiàn)如來前，頭面接足歸命禮。
　　禮法
　　真空法性如虛空，常住法寶難思議，
　　我身影現(xiàn)法寶前，一心如法歸命禮。
　　禮僧
　　能禮所禮性空寂，感應(yīng)道交難思議，
　　我此道場(chǎng)如帝珠，十方菩薩影現(xiàn)中，
　　我身影現(xiàn)圣僧前，頭面接足歸命禮。

　　4、拜佛時(shí)必須內(nèi)心恭敬三寶，如第一拜念贊佛偈（天上天下無如佛....），第二拜念開經(jīng)偈（無上甚深微妙法....）第三拜念僧寶不思議....，或第一拜念南無盡虛空十方三世一切佛、法、僧等，亦可三拜皆念南無本師釋迦牟尼佛。禮佛主要在誠敬，故行觀想或念誦，則視個(gè)人修持而異，并無定規(guī)。
　　5、拜佛時(shí)，不可移動(dòng)雙腳的位置，以免踩到海青，拜時(shí)要將臀部置于腳上，不可翹起，如此才合乎禮儀。動(dòng)作不緩不急、內(nèi)存虔謹(jǐn)、外現(xiàn)恭敬，則能感應(yīng)道交。禮佛時(shí)，應(yīng)默念偈云：【天上天下無如佛，十方世界亦無比，世間所有我盡見，一切無有如佛者，或云：【法王無上尊，三界無倫匹，天人之導(dǎo)師，四生之慈父，我今得皈依，能滅三祗業(yè)，稱揚(yáng)若贊嘆，億劫莫能盡。】
　　6、凡有人禮佛時(shí)，不得從其前逕行而過。
　　7、若有出家眾正在禮佛，不得與師并行，當(dāng)位于師之后。
　　8、禮佛時(shí)，不可看似恭敬，實(shí)則內(nèi)懷我慢或?yàn)榍笮扌忻u(yù)，詐現(xiàn)威儀。
　　9、.大殿正中央的拜墊是住持禮佛用的。其他人不得用。