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到少林寺來(lái)的游客，幾乎每天都要以數(shù)以萬(wàn)計(jì)；三三五五以至數(shù)十成群的國(guó)際游人，也幾乎天天都有。筆者有一天上午到少林寺，看見(jiàn)山門(mén)前一位長(zhǎng)髯銀須、面色紅潤(rùn)、年過(guò)花甲的日本老人，率領(lǐng)著二十多位身著白色圓領(lǐng)長(zhǎng)袍、佩帶著紅日胸章和“■”字袖標(biāo)，身強(qiáng)力壯的年輕人。這支觀光隊(duì)伍，受到了年近八旬的德禪大師等的熱烈歡迎。雙方見(jiàn)面一一合十寒暄之后，德禪大師攜起那位老者的手，轉(zhuǎn)身就步步登高進(jìn)了山門(mén)。
在碑林中，他們一齊朝著“日本少林拳法開(kāi)祖宗道臣大和尚歸山紀(jì)念碑”擁去。原來(lái)，他們是日本少林寺拳法聯(lián)盟關(guān)西代表團(tuán)。他們此來(lái)是履行宗道臣大和尚生前，關(guān)于“少林拳法聯(lián)盟中的所有盟員，都要分期分批到嵩山少林寺歸山探祖一次”的遺言。
宗道臣大和尚是在二次世界大戰(zhàn)期間，曾到少林寺來(lái)習(xí)練過(guò)拳腳，并同德禪大師結(jié)下了深厚友誼。回國(guó)后，他把學(xué)到手的少林功夫，又吸收了日本仁王拳、龍王拳剛?cè)嵯酀?jì)的優(yōu)點(diǎn)，整理為三法十二章二十五系六百多種基本技巧，取名為“少林拳法”，在日本香川縣多渡津開(kāi)館傳授。由于投學(xué)者越來(lái)越多，便創(chuàng)立了“少林拳法聯(lián)盟”組織。三十多年來(lái)，不斷發(fā)展壯大，現(xiàn)在已有八十多萬(wàn)盟員。他的弟子和基層組織遠(yuǎn)達(dá)美國(guó)、巴西，真可謂“少林英豪遍天下”了。由于宗道臣生前不忘根本，在離開(kāi)少林寺四十年后，又故地重游，立碑留念。還親手把他的獨(dú)生女兒宗有貴，交給好友德禪大師作螟蛉義女。為中日兩國(guó)人民，播下了顆友誼的種子。
宗道臣在少林寺立碑歸國(guó)不久，就圓寂升天，他的女兒宗有貴接替了“日本少林拳法聯(lián)盟”的盟長(zhǎng)職務(wù)。宗有貴專(zhuān)門(mén)鑄造了一尊一米多高的達(dá)摩銅像，并親自專(zhuān)程重回少林寺，送交義父留作紀(jì)念。德禪大師把這尊達(dá)摩銅像，安放在方丈堂內(nèi)，供游人瞻仰。
日本少林拳法聯(lián)盟關(guān)西代表團(tuán)的一行人，轉(zhuǎn)過(guò)了宗道臣的“歸山碑”，到了六百多年前的《息庵和尚道行碑》前。這通碑的碑文，是當(dāng)年日本國(guó)山陰道但州正法禪寺，住持沙門(mén)和尚邵元所擬。邵元和尚是元朝泰定四年（公元1327年），乘商船遠(yuǎn)渡重洋來(lái)到少林寺留學(xué)的，一住二十年，同少林寺的息庵和尚結(jié)下了深厚的友誼，并隨息庵和尚拜當(dāng)年方丈菊庵照公和尚為師，一起學(xué)禪習(xí)武。息庵和尚是師父的當(dāng)山首座，邵元是師父的書(shū)記，共同協(xié)助師父住持方丈事務(wù)。由于邵元和尚佛性純真，為人忠厚，深受中國(guó)僧徒的愛(ài)戴，因他法號(hào)“古源”，僧徒們便稱(chēng)之為“古源上人”。當(dāng)菊庵照公和尚圓寂升天之后，邵元和尚用他純熟的古漢語(yǔ)，為師父寫(xiě)了《顯教圓通大禪師照公和尚塔銘并序》，又親手書(shū)丹于石，在銘文中不僅給予照公和尚以很高的評(píng)價(jià)，還表示了由衷的哀傷。
1973年四月，中日友好協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)郭沫若老人，看到銘文的拓片，覺(jué)得文中“漚起漚滅、花落花開(kāi)……”等句禪味很濃。且邵元和尚來(lái)中國(guó)，同唐代三藏玄奘法師游學(xué)印度，大有相似之處。于是，揮筆寫(xiě)下一首七言絕句：

邵元撰寫(xiě)照公塔，仿佛唐僧留印年。
花開(kāi)花落漚起滅，何言哀痛著陳言。

如今，邵元和尚所寫(xiě)的塔銘石刻，仍鑲嵌在塔林中菊庵大和尚的七級(jí)寶塔上。
后來(lái)，息庵和尚圓寂升天，邵元和尚已離開(kāi)少林寺多年，息庵弟子勝安又不遠(yuǎn)千里，找到這位“古源上人”，求其撰寫(xiě)了這通道行碑的碑文。當(dāng)年邵元和尚聽(tīng)到師兄升天，揮著眼淚奮筆疾書(shū)，用“惟息庵師，耀古騰今，……師道師德，萬(wàn)世不衰……”的不朽語(yǔ)言，給息庵和尚一生道行以極高的評(píng)價(jià)。沫若老人看到此文，也感慨地說(shuō)：“如此佳話(huà)，愿廣為流傳，以為中日兩國(guó)相互學(xué)習(xí)之樣板?！辈?xiě)下了如下詩(shī)句：

息庵碑是邵元文，求法來(lái)唐不讓仁。
愿作典型千萬(wàn)代，相師相學(xué)倍相親。

德禪大師同日本友人們?cè)诟锌?，又轉(zhuǎn)到碑林的東側(cè)南端，瞻仰了另一通，《淳拙禪師道行之碑》。德禪大師指著碑文中一行“扶桑沙門(mén)德始書(shū)丹，……明洪武二十五年五月立石”的字樣，向友人講述了一段耐人尋味的故事：
日本國(guó)古稱(chēng)扶桑，有一位大智禪師，繼邵元和尚之后，也來(lái)到少林寺習(xí)武學(xué)藝，苦練了十三年功夫，把少林拳法、棍術(shù)練得樣樣純熟，經(jīng)過(guò)在寺中比武較量，打出了山門(mén)才回到日本。大智禪師回國(guó)之后，正碰上侵略者犯境北方，便主動(dòng)幫助當(dāng)時(shí)的菊池大將練兵。他不僅把全身武藝傳給了士兵，還身先士卒打擊侵略者，保衛(wèi)了領(lǐng)土完整，為日本人民立下了戰(zhàn)功。少林武術(shù)也就在日本人民中間廣為傳播，到明太祖洪武年間，德始和尚遵照在大智禪師的遺囑，來(lái)到少林寺一連習(xí)武學(xué)佛二十二之久，回國(guó)前專(zhuān)為師父淳拙禪師撰寫(xiě)了這篇碑文，并親自書(shū)丹于石，立于此處。
友人們聽(tīng)著這些源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的佳話(huà)，紛紛合十肅立。其中一位中年男子，還十分高興地告訴德禪大師，談到的那個(gè)菊池大將，正是他的先祖。
接著，友人們?cè)诘露U大師邊走邊說(shuō)熱誠(chéng)地導(dǎo)游下，游覽了全寺，還一同在達(dá)摩亭內(nèi)作了佛事。來(lái)到千佛殿后，友人對(duì)地面上的四十八個(gè)腳窩都特別感興趣。當(dāng)他們聽(tīng)到這是練“心意把”功踏成的時(shí)候，便紛紛請(qǐng)求德禪大師找個(gè)年輕后生表演給大家一看。恰好，這時(shí)一位中年僧人在身邊，大師便讓就地表演此種硬功。只見(jiàn)那中年僧人一個(gè)箭步凌空而起，又泰山壓頂似地落下，一起一落步步都坑洼之中。友人一陣喝彩之后，圍觀者便越來(lái)越多。德禪大師又把貴客領(lǐng)在殿前平臺(tái)之上，讓友人們顯顯身手。他們都是摔交式的赤腳對(duì)打，并且又是一式一式地單打單練。只見(jiàn)一人“啊”的一聲，飛步上前抓到對(duì)方的胳膊，剛剛粘身，那人就被對(duì)方胳臂一掄，扔在空中，象車(chē)輪般地轉(zhuǎn)了一圈，被仰摔在平臺(tái)之上。對(duì)方又飛步跨了上去，朝倒者胸部狠狠一腳踏去，“唉呀，不好！”此時(shí)此刻人人都是心里一緊，為倒者的生命擔(dān)憂(yōu)時(shí)，原來(lái)勝利者則是使了一個(gè)空腳，摔倒者又一躍而起，雙方重回原位，又開(kāi)始了第二式的對(duì)練。
在中外游客一陣暴風(fēng)雨般的掌聲中，德禪大師又拉來(lái)了一個(gè)年青沙彌，表演少林棍術(shù)，以作為對(duì)友人武術(shù)交流的回敬。只見(jiàn)他雙臂托起棍棒俯首合十，在空中向殿內(nèi)毗盧佛，作了個(gè)童子拜觀音之式。落下后就棍隨手就走，身隨棍飛。霎時(shí)間，金光閃閃，風(fēng)聲嗖嗖，周?chē)藗冎荒芸吹焦髦腥说姆瓭L跳躍，看不清棍是如何飛打抽劈。正在人們眼花繚亂之時(shí)，猛然間，那個(gè)年輕沙彌早朝毗盧佛一個(gè)羅漢參佛式，已收棍在手。這時(shí)，又爆發(fā)出一陣熱烈的掌聲。
最后，德禪大師同友人們講到，少林寺同日本人民，在禪學(xué)和武術(shù)上的交往，最早始于宋代，八百多年來(lái)一直沒(méi)有間斷過(guò)，德禪大師還無(wú)限感慨地說(shuō)：這叫做“少林功夫傳天下，中日友誼傳少林”??！