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有生必有死，這是誰也抗拒不了的必然規(guī)律。道家在“不死和永生”上做了鉆研。不論入山修道、求取不死藥、修煉金丹、搞辟谷、守庚申拒三尸等等，都是為了保命。然而佛家的教義卻是在好好地在“死”上參禪悟道，為了“跳出輪回，了卻生死”。
佛寺大雄殿，大都專供一尊接引佛，叫“阿彌陀佛”：這尊佛，右手自然下垂作“與愿印”，左手當(dāng)胸持“金蓮臺”作接引眾生之像，意思是在眾生死后，由他用金蓮臺接引到“西方極樂世界”里去，享受極樂之福。還把由阿彌陀佛接引到西方極樂世界去后的“死”，稱為“圓寂、寂滅、人滅和涅槃”，進(jìn)而還又稱之為“歸真，滅度，歸寂、遷化和順世”。
所謂“圓寂”，是講一個(gè)信佛者，一心向佛、一生向佛，通過自渡、渡他，做到功德圓滿，證得華果而后圓滿寂滅，成就佛道。
“涅槃”是梵語“圓寂”的音譯，“涅槃”是佛教全部修習(xí)的最終目的，和所要達(dá)到的最高境界，就是對“生死”諸苦及其根源——煩惱，最徹底的斷滅。這個(gè)最高境界，也就是成就佛道的最高標(biāo)志。一旦證得這個(gè)華果，也就成為“不生不滅，無今無古、如來如去”的萬能“神”了。也就具有了“常、樂、我、凈”四德永恒的佛身了。
什么是“常、樂、我、凈”四德呢?

所謂“常”，就是涅槃之體，永恒不變，無塵也無滅才名之為“常”；所謂“樂”，就是涅槃之體，永遠(yuǎn)安閑、和樂、適心、自在，才名之為“樂”；所謂“我”，就是涅槃之體，是實(shí)、是真、是主、是易、永不變移，才名之為“我”；所謂“凈”，就是涅槃之體，解脫了一切塵垢，隨處行走坐臥，化緣，禪定而不污，即使出于污泥也猶如清蓮而不染，才名之為“凈”。
這個(gè)“常、樂、我、凈”四德，是佛徒們通過終生修持，自“苦、空、無常、無我”的凡夫境界，到證得“不苦、不空、有常、有我”無上華果，達(dá)到“自覺(自身覺醒)、覺他(使眾生覺悟)、覺行圓滿”的三品境界——也就是覺者的境界、佛的境界時(shí)而入滅。才謂之“涅槃、圓寂、寂滅……

如今已把這些美稱，廣泛地用到了所有僧人之死上去了。