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千佛殿前“御路”浮雕

御路又被稱(chēng)為龍升或螭陛，原為古代中國(guó)宮殿建筑形制，是位于宮殿中軸線上臺(tái)基與地坪以及兩側(cè)階梯間的坡道，在封建時(shí)代只有皇帝才能使用。但皇帝進(jìn)出宮殿多以乘輿代步，轎夫行走于臺(tái)階，于是多將御路雕刻成祥云騰龍圖案，以示皇帝為真命天子之意。御路后來(lái)亦為寺廟（和孔廟）所沿用。

浮雕是雕塑與繪畫(huà)結(jié)合的產(chǎn)物，用壓縮的辦法來(lái)處理對(duì)象，靠透視等因素來(lái)表現(xiàn)三維空間，并只供一面或兩面觀看。浮雕一般是附屬在另一平面上的，因此在建筑上使用更多，用具器物上也經(jīng)常可以看到。由于其壓縮的特性，所占空間較小，所以適用于多種環(huán)境的裝飾。

千佛殿前御路為長(zhǎng)方形，構(gòu)圖以中線為軸，為左右對(duì)稱(chēng)式布局，可分為上中下三組，疑為毗盧閣初創(chuàng)時(shí)之原構(gòu)，大致創(chuàng)作于明萬(wàn)歷十六年（1588年）。

上組以位于御路上部三分之一處的祥云為界。其上刻有祥云、山峰、波濤、騰龍和龍珠。畫(huà)面中以龍珠為中心，兩條騰龍分列左右。騰龍嘴部刻畫(huà)夸張，長(zhǎng)而上翹，龍口大張而龍舌伸出。兩條騰龍各伸出一臂朝向龍珠，做二龍戲珠狀。騰龍的身體則漸漸變換為祥云，融于畫(huà)面頂端的一片云海之中，頗有入云龍顯身之感。而波濤中聳立的山峰則寓意為仙山、仙境。

中組位于上組祥云之下，下組波濤之上。其上刻有蓮花、荷葉和光暈，以中心的一枝蓮花、其下方的荷葉和光暈為軸線對(duì)稱(chēng)分布在兩側(cè)。左側(cè)和右側(cè)各有盛開(kāi)的大蓮花四朵、花骨朵一朵、荷葉三片。然而其中又不乏非對(duì)稱(chēng)式的刻畫(huà)，如左側(cè)上方的那片荷葉葉面朝上，而右側(cè)上方的那片荷葉則向左側(cè)畫(huà)面中央傾斜50度。此外，中部的左側(cè)兩片荷葉與右側(cè)的兩片的朝向也完全不同。這樣的表現(xiàn)手法在中規(guī)中矩的對(duì)稱(chēng)構(gòu)圖之中表現(xiàn)出一種隨意和灑脫，是故意為之。蓮花與荷葉象征清靜純潔之意，頗具禪意韻味。

下組以中組最下端的光暈為界，向下至畫(huà)面底端。該組由波濤、山巒和仙鶴組成。山巒造型成“山”字形位于畫(huà)面最底端，以襯托出上方的中組和上組那些內(nèi)容的高深之感。波濤為卷浪狀，大部隱于山巒之中，而左右各兩只、共計(jì)四只仙鶴則立于浪尖之上。仙鶴的細(xì)節(jié)刻畫(huà)也分外不同，并沒(méi)有完全追尋標(biāo)準(zhǔn)的對(duì)稱(chēng)模式，如最左邊的那只仙鶴并非伸長(zhǎng)曲頸，而是縮著脖子，與最右側(cè)對(duì)應(yīng)的仙鶴截然不同，這樣反倒體現(xiàn)出生機(jī)盎然之感。

“御路”浮雕的主體部分四周?chē)@著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亩竭B續(xù)蓮花圖案作為外框，彰顯出大氣與典雅、華貴與灑脫的皇家寺院之風(fēng)。

御路 古建筑御路踏跺組合構(gòu)件。《清式營(yíng)造則例》中稱(chēng)之為“宮殿臺(tái)階之前，踏跺之中，不作級(jí)式而雕龍鳳等花紋之部分”，是一種最高規(guī)格的踏跺做法，是解決古建筑中軸對(duì)位和兩階古制的成功范例。“御路”位于兩邊踏跺之間將周代以來(lái)的東階和西階合為一體。根據(jù)壁畫(huà)資料，我國(guó)唐代始有“御路”規(guī)制，現(xiàn)存有少林寺的“御路”實(shí)物；明清時(shí)的皇宮中，使用“御路”十分普遍。可以說(shuō)將“御路”筑就為“一條充滿文化意義和精神象征的道路”。其制作材料均為石材，龍鳳是皇家“御路”的專(zhuān)有題材，而山水花則是大型寺廟“御路”的主要表現(xiàn)內(nèi)容。