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世人多有一種誤解，認(rèn)為出家人辭親割?lèi)?ài)遁跡空門(mén)，必定于親情十分淡漠。

事實(shí)上，佛教的教義是否真的有失于孝道呢？

出家人對(duì)于自己的父母又是否真的不聞不問(wèn)，等同拋棄呢？殊不知佛說(shuō)一代時(shí)教，皆可從“孝道”來(lái)延伸發(fā)揮。

佛教認(rèn)為孝道有兩種，一種是世間的孝，一種是出世間的孝。

蓮池大師說(shuō)：“世間之孝，一者承歡侍彩，而甘旨以養(yǎng)其親，二者登科入仕，而祿以榮其親，三者修德勵(lì)行，而成圣成賢，以顯其親，是則世間之所謂孝也。

出世間之孝，則勸其親，齋戒奉道，一心念佛，求愿往生，永別四生，長(zhǎng)辭六道，蓮胎托質(zhì)，親覲彌陀，得不退轉(zhuǎn)，人子報(bào)親，于是為大。”

自古佛門(mén)多孝子，讓我們一同了解佛菩薩和佛門(mén)大德都是如何報(bào)答父母恩的。

釋迦牟尼佛報(bào)答親恩

釋尊成佛以后，先度父親凈飯王，恐其父王對(duì)佛法不信仰，特派優(yōu)婆離尊者到王宮，騰身虛空，顯現(xiàn)種種神通。

天龍八部示現(xiàn)種種莊嚴(yán)供養(yǎng)，以折服人間帝王富貴之俗念，使其安心皈依三寶。

釋尊又以般若圣智，闡明世間苦、空、無(wú)常的至理。

最后勸導(dǎo)父王和所有釋姓王族，均修圣道之法。凈飯王證得法眼凈，其他族人證果位者甚多。

釋尊為報(bào)答母恩，上升忉利天宮，為摩耶夫人宣講《地藏菩薩本愿經(jīng)》，共九十日，佛門(mén)中也把此經(jīng)稱(chēng)為佛教中的孝經(jīng)。

地藏王菩薩救拔母親

又于無(wú)量阿僧祇劫前，有一生中，地藏王菩薩在清凈蓮花目如來(lái)像法中修行，名叫光目，秉性孝順，為救亡母墮落惡道及短命之報(bào)，于佛像前發(fā)弘誓愿：

“卻后百千萬(wàn)億劫中，應(yīng)有世界，所有地獄及三惡道，諸罪苦眾生，誓愿救拔，令離地獄、惡趣、畜生、餓鬼等，如是罪報(bào)等人，盡成佛竟，我然后方成正覺(jué)。”

虛云老和尚

三步一拜朝五臺(tái)報(bào)母恩

虛云老和尚出家已有二十余年，年歲愈大，虛老對(duì)于報(bào)答父母生養(yǎng)劬勞的宿愿愈來(lái)愈強(qiáng)烈了。

于是，虛老決定以三步一拜的方式朝禮五臺(tái)山，報(bào)答雙親養(yǎng)育之恩。

朝拜路上，虛老曉行夜宿，無(wú)論風(fēng)雨晦明、嚴(yán)寒酷暑、饑寒飽暖，全不掛懷。

雖然歷經(jīng)外境種種磨難，始終不失正念，甚至感動(dòng)文殊菩薩現(xiàn)身救度，終于在三年后到達(dá)五臺(tái)，得以報(bào)答浩瀚父母恩，圓滿(mǎn)朝山大愿。

蓮池大師《七筆勾》有云：“恩重山丘，五鼎三牲未足酬。親得離塵垢，子道方成就。嗏，出世大因由，凡情怎剖，孝子賢孫，好向真空究，因此把五色金章一筆勾。”

哀哀父母，生我劬勞。父母之恩，無(wú)以為報(bào)，真正的孝子賢孫，又怎么會(huì)滿(mǎn)足于世俗功業(yè)，五色金章，光耀門(mén)楣，何不深究真空，幫父母得離塵垢，究竟安樂(lè)!

（來(lái)源：白云寺）