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《梁皇寶懺》中十供養的功德與意義

發布日期:2025-02-27

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十供養源自于《梁皇寶懺》,內容共有十卷。每卷開頭都會依照供養的供品來唱贊,如卷二的「花奉獻」、卷三的「燈晃耀」、卷七的「天櫥供」等,共十種供養物奉獻于佛前(香、花、燈、涂、果、茶、食、寶、珠、衣),各有其不同的意義和功德。

香供養

象征意義:戒香。香能通氣養神,傳達境界。

供香功德:心神安寧,身體潔凈;三業清凈,多聞妙法。

花供養

象征意義:微妙萬行,開花結果。花能清心養目,用花供佛,莊嚴佛堂,或每日在花瓶中插些鮮花,清香撲鼻,讓人醒心悅目。莊嚴的佛堂襯上幾朵淡雅芬芳的花,恭敬之心,油然而生。

供花功德:處世如花,見者歡喜;身常香潔,歡喜真理。

燈供養

象征意義:光明。燈并不完全指電燈,比如蠟燭,油燈之類能照暗為明的東西,都屬于燈供養的范圍內。佛教傳法亦名傳燈。佛陀傳法,如一燈傳一燈,燈燈皆明,燈燈無盡,所謂“一燈能續千燈明”。燈又有去暗投明之義,希望每一個人都能做一盞暗路中的明燈,驅除幽暗的世界,光亮宇宙大地。

供燈功德:眼睛明亮,事業順利;獲正知見,智慧圓滿。

涂供養

象征意義:甘露水,撫慰眾生煩惱。“涂”梵語,即水。經云:“水能離垢得清涼。”水不但能洗除眾垢,令物清凈,并且水還具有和合性,無論大江、小溪匯聚一方,皆成一體。

供涂功德:身心清凈,相貌莊嚴;遠離煩惱,人緣良好。

果供養

象征意義:出世圣果。“果”指水果,“果”又有結果的意思。人每做一件事,必須有始有終,不得半途而廢。就像種果樹的人,必須耐得起辛勞、栽植、施肥、灌溉,待樹開花結果,才有豐富收獲,所費勞力也才有個代價。學佛者亦如是,要發大心,精勤向道,不怕吃苦,不畏阻礙,切莫退失道心,毫無結果。

供果功德:遠離瘟疫,不受災害;享受快樂,早證佛果。

茶供養

象征意義:清醒。茶能退睡魔王,人若昏昏欲睡,一杯好茶在手,精神百倍。此指示學佛者,昏沉不得,須時時省察自己,檢討自己,每日舉心動念,所做所為是否正確?

供茶功德:口齒芳香,永離渴愛;安樂少病,具大福報。

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食供養

象征意義:禪悅妙食。用飯菜供佛,表恭敬之心。

供食功德:力大無窮,壽命綿長;眾人愛樂,辯才無礙。

珠供養

象征意義:摩尼寶珠。珠者表圓,學佛的人做事要圓滿,待人要圓融,不可有所偏差,有所不圓。

供珠功德:事業圓滿、內心明亮;所有安全、不遭破壞。

寶供養

象征意義:法寶。金銀財寶拿出門,處處皆可用。一個人若有了“信”,于己有信。對師長、朋友們守信,不欺暗室,無愧衾影,則人敬如神,待若上賓。

供寶功德:相貌莊嚴,風度美好;破除慳貪,速證圣果。

衣供養

象征意義:柔和忍辱,出離生死。即用衣服供養三寶,衣在此引申著依靠之意。

供衣功德:懷慚愧心,皮膚潔凈;色澤柔美,具有方實。

(來源:杭州永福寺)

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