欧美午夜剧场-国产在线精品99一卡2卡-亚洲成a人片在线观看导航-国产精品漂亮美女在线观看|www.djsdh.xyz

北宋時期王安石在《周公》寫道：“蓋君子之為政，立善法于天下，則天下治；立善法于一國，則一國治。”意思是君子執政，在天下制訂完善的法令制度，那么天下就得到治理，在一個國家制訂完備的法令制度，那么一個國家就會得到治理。其中的“善法”指的是完善的法律制度。此外，還有“積善之家，必有余慶”“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”等表達善法的名言警句。 

儒家常說積德行善，因為善符合天道；道家常說道法自然、與世無爭；佛家認為諸惡莫作，眾善奉行，以利益眾生為根本。除了我們熟知的“十善”，佛教中還有一個重要的概念“七善法”。那么，它與我們的修行有何聯系？

何為七善法？

《中阿含經·七法品善法經第一》記載了一則故事:

一天，佛陀對比丘們說：“比丘們，我今天給大家宣說的是‘七善法’。如果你們中間有哪位能夠成就此法，那么，他對賢圣之道，就能得到歡喜與安樂，從而徹底地斷盡煩惱，離苦得樂。”七善法是：知法、知義、知時、知節、知己、知眾和知人勝如。

知法

正確理解佛法的核心內容。

佛陀住世時，有一位黑氏婆羅門，兩手托著兩個花瓶，前來供佛。佛陀對黑氏婆羅門說：“放下吧。”婆羅門便將左手托著的花瓶放下。佛陀又說：“放下吧。”婆羅門又將右手托著的另一個花瓶放下。佛陀還是對他說：“放下吧。”黑氏婆羅門詫異道：“我已經兩手空空，請問您還要我放下什么？”佛陀說：“我不是讓你放下手中的花瓶，是讓你放下六根、六塵和六識。統統放下，便可超脫生死，永出輪回。”

知義

不僅能掌握佛法義理，還能將義理融入到自身修行與生活中。

李叔同早年是我國文學界的全才，但中年時因對人生無常有深刻的體會而選擇出家，法號“弘一”。出家后，弘一法師將律宗的教義奉為自己修行的核心。他以極為嚴格的戒律要求自己，清苦節儉，過午不食，不再過問世俗事務。這種持戒讓他從外在到內心發生了徹底的轉化。弘一法師晚年罹患重病時，依然堅持念佛，直到生命的最后一刻也沒有放棄佛號。

知時

對各種事情要有正確的把握和判斷，知道什么時間該做什么事。

當年五祖見惠能是利根器。為磨練其心性，于是派他到堆房做了八個月的苦力活。后來五祖見到惠能所寫的偈子，察覺時機到了，便在半夜三更秘密將禪法和衣缽都傳給了惠能。五祖考慮到其他弟子對這個位置很看重，怕引起爭執，于是連夜讓惠能往南方出走。此后，惠能隱藏在獵人堆里十余年，直到因緣成熟，才到法性寺剃度出家，弘法利生。

知節

懂得節制和適度行事，避免陷入極端，并培養正念和智慧。

朱元璋出身貧苦，歷經艱苦的生活和戰亂后，建立明朝。登基后，他深知奢靡衰敗的危害，因此對皇室及大臣生活作風嚴格要求，倡導節儉，禁止奢華建筑。這種措施雖苛刻，卻有效促進了國家的發展和民生的穩定。但后來的皇子皇孫卻違背了這一措施。

曾國藩一生奉行“花未全開月未圓”的行事指南，時刻警醒自己祖宗余澤不能被其一人享盡。他凡事忌滿，每逢朝廷為他加官晉爵，他總是再三辭謝。他的家書中幾乎隨處可見對滿盈的警惕，謙虛、退讓、寬容、恕道就是他“留遺澤”“惜余福”的持身之道。

知己

對自己有清晰的認識和了解，能夠客觀地審視自己。

孔子不僅是一位教育家，還是一位極為注重自我反省的人。他的名言“吾日三省吾身”就是最好的寫照。與曾子的對話中，孔子說道：“知之為知之，不知為不知，是知也。”一次，弟子們向孔子請教如何管理一個國家，孔子提出了很多建議。當問題涉及政策和軍事策略時，孔子則坦白承認自己并不擅長，無法提出過多建議。正是因為孔子知道自己該做什么、不該做什么，也讓他的儒家思想影響至今。

知眾

了解眾生的需求，面對不同的身份知道如何融洽相處，哪種方式講法能夠令眾生受用。

太虛大師作為“人間佛教”的首倡者，提出“人成即佛成”的人生佛教理念。其內涵主要體現在佛教“入世”的精神，使佛教思想更加“人性”化。

大師先是興辦僧才教育機構。1922年創辦武昌佛學院時，為吸引更多學者人才，邀請梁啟超擔任董事長，并借鑒國內外先進教育模式，以培養適應時代的新型僧才。為了鼓勵在家居士參與佛教事務，大師創辦我國首個規范化的居士組織“上海佛教居士林”，目的是讓更多信眾能夠聽經聞法，幫助信眾將佛法融入于日常生活。對于沒有接觸過佛法的群眾，大師則以通俗易懂的語言來講法。1923年在廣州講經時，面對工人和貧苦百姓，大師結合實際生活，講佛教的因果觀和如何通過佛法改善生活。這種貼近實際的講法，使許多群眾開始親近佛教。

知人勝如

不但能夠自利，還能利他，這類人是最令人尊敬的。

玄奘法師13歲就出家，參訪名師，學習經論。由于當時佛經翻譯問題和教派之間的分歧，玄奘立志要探尋佛法的真正教義。公元629年，玄奘從長安出發，長途跋涉到達印度求取佛教經典。路途中，穿越茫茫沙漠、高山雪域以及面對各地的強盜和戰亂的威脅，但玄奘始終堅守信念，在西行求法的十幾年，積累了深厚的佛法知識和豐富的實修經驗。

公元643年，玄奘攜帶657部佛教經典回到長安，開始投入佛經翻譯中。他的一生共翻譯了七十五部一千三百三十五卷佛經，極大地推動了我國佛教的傳播與發展。他將自己所學的智慧無私奉獻給后人，不僅自我修行圓滿，還惠及千千萬萬的佛子。

總之，修“十善法”可得投生人天善趣的果報，免墮三途。而七善法則是更具體的行動指南，更是融匯了覺悟與實踐的智慧，在心地上下功夫，幫助我們在修行的道路上減少阻礙達到更高覺悟。

（來源：南華禪寺 ）