發布日期：2025-03-24
◎佚名
出家菩薩是從沙彌戒、沙彌尼戒、式叉摩那戒、比丘戒、比丘尼戒的基礎上來受的。在家菩薩則是在三皈、五戒的基礎上來受菩薩戒。
誰可以受菩薩戒？
《優婆塞戒經》與《菩薩瓔珞經》都說發大心的人來受菩薩戒，受了菩薩戒就是佛子菩薩。
《梵網經》提到：若受佛戒者：國王、王子、百官、宰相、比丘、比丘尼、十八梵天、六欲天子、庶民、金剛神、乃至變化人，但解法師語，盡受得戒，皆名第一清凈者。
無論是什么身份的眾生，“但解法師語，盡得受戒”，只要能聽得懂法師的教授，這些話能進入你的身心里面，都可以受菩薩戒。
這是大乘的精神，其理論依據即是“眾生皆有佛性”。所以菩薩戒也被叫做大乘菩薩戒。
這個金剛寶戒，上通十方諸佛菩薩，下濟一切六道群靈。所以，只要聽得懂，他就能入到自心本位，覺醒自己的菩薩種性。
從理上講，眾生當下各個都有佛性；從事上講，菩薩戒本身也通于過去，誰知道這個娑婆世界，哪一個人不是菩薩再來的？如果過去在佛前、菩薩前如理秉受過菩薩戒；在佛法中，無論是正法時代、像法時代，還是末法時代，發起過菩提心的人，那他生生世世流轉，無論在各道顯現各種形象，他那個金剛寶戒的體都在。只要遇到因緣，就會恢復。
所以很多受菩薩戒的人，一聽到這個就心生愉悅，在法會中感應道交，身心震顫，淚流滿面。同樣的，這一生受了之后，它也能覆蓋未來際。一直到成佛，這個戒體都在。
從《優婆塞戒經》來說，菩薩戒是人開始學佛乃至成圣成賢的開始，也是三皈、五戒、十善的開始。所謂眾生都能受菩薩戒，這樣的修學是否曾經有人見證過呢？
在《虛云老和尚年譜》里有記載，虛云老和尚曾經傳授菩薩戒。菩薩戒傳完的那一天晚上，就有一個老人來到他面前，對他說：“我得了戒，戒牒你們就放到后山山上，把它掛在樹上。”說完，老和尚后就離開了。
第二天，法師們就帶著他的戒牒，依照他的指示到了后山，結果找到一棵已經枯萎的樹，法師就把戒牒掛在樹上，后來大家意識到原來是樹神來受戒了，樹神受了戒以后，他可能轉到更好的修學環境，他便修行去了。
所以，菩薩戒最大的不同就是發愿、信解。除了了解法義以外，就是行菩薩行。菩薩行的基礎就是發大悲心。每個人都受持菩薩戒，都來實踐自己本分的事，這就構成世間共同的氣氛，也稱為“業行”。
菩薩雖然發愿修學，但也不是一次就能解決所有的事情，而是這一生先完成某一部分，成就個人的別業，成就大家的共業，世間的凈化就是如此輾轉相互成就的。
（來源：每日佛學）
分享到：
熱點資訊
法律聲明Copyright ? 2009-現在 Shaolin Temple . All rights reserved豫ICP備13016364號-1
釋永信師父
少林寺官網
少林寺微博
