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佛教對香的定義

發(fā)布日期:2024-07-29

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◎佚名

香為佛使

香在梵語中稱“健達(dá)”。古印度傳說中有香神,即“乾闥婆”,不食酒肉,唯求香味為食,以資陰身,又自陰身出香,古名香神。以后被引為佛教護(hù)法的八部之一。

佛教中用語,據(jù)《賢愚經(jīng)》卷六載:佛陀當(dāng)年住在祗園時,長者富奇那建造了一座旃檀堂,準(zhǔn)備禮敬佛陀。他手持香爐,遙望祗園,梵香禮敬。

香煙裊裊,飄往祗園,徐徐降在佛陀頭頂,形成一頂“香云蓋”。佛陀知悉,即赴富奇那的旃檀堂。根據(jù)這個傳說,“香”是弟子把信心通達(dá)于佛的媒介,故經(jīng)上稱為“香為佛使”。

這也是佛教中以香敬佛的緣起。在佛教中以檀、沉兩種香供佛,更是一種虔誠的、真誠的供養(yǎng)。

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戒定慧解脫香

佛教認(rèn)為:通過修行戒、定、慧、解脫和解脫知見這五種功德,可以成佛,喻為“五分香”。

這是指通過身口意修行,使自己心清凈,升起覺悟和智慧,以此供佛,或稱理供佛,或心香供佛。

佛弟子在焚香時常唱“香贊”:“戒香定香解脫香,光明支蓋法界,供養(yǎng)十方無量佛,見聞普重證寂滅。”(出自《華嚴(yán)經(jīng)》)這也是焚香供佛的又一象征意義。

供香的方式

供香表達(dá)了一種虔誠、恭敬的心態(tài),一種真心的愿望或祈盼,一種與諸佛菩薩交流的信息,一種愿力,悲心和菩提心的發(fā)露。

因此,每一支香都是一種愿望的表達(dá)和代表。上棒香一般用單數(shù),用一支或三支,一支表示一心向佛。

三支或表示禮敬佛法僧;或表示過去、現(xiàn)在、未來三世恭敬禮佛;或表示戒定慧;或表示斷一切惡、修一切善、渡一切眾生。

(來源:三圣寺)


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