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◎佚名

勤求無上智慧，是上求佛道，

實踐無邊愿行，是下化眾生。

但當我們開始上求下化時，首先必須具備無限度的慈悲，然后始可展開弘法工作，建立利生事業，以完成佛子應盡的責任與義務，達到學佛、成佛之目的。

何謂慈悲？

慈悲，是佛教的專有名詞，亦是佛教的基本精神。佛教的大乘教義及利他的行為，皆本自慈悲，而慈悲又本自人性的平等。所謂“心佛眾生，三無差別”。凡有生命的動物，無論貧富貴賤，無論冤與親，人與畜，皆有佛性，都有成佛的可能。因此，諸佛菩薩，從一切眾生，佛性平等，無二無別的觀念中，自然對一切眾生流露出無限的慈愛，愿意無限度給予一切眾生幸福快樂；自然對被眾苦逼迫，還未成佛的一切眾生，產生同體大悲至極同情，愿意無條件的拔除一切眾生的憂悲苦惱。如《大智度論》說：“大慈予一切眾生樂，大悲拔一切眾生苦。”

這種拔苦與樂的大慈大悲，原是人類本具的天性，可惜人因固執自我，妄想發展自我，結果被自我所蒙蔽，為自我所困擾，無法沖破自我所編織的煩惱圈套，無法跳出自我所制造的私欲陷阱；致使人心慈悲喪失，同情心滅，正義無存。人與人相處，各私己所愛，各愛己所私，不得不強奪巧取，以強凌弱。圣潔的慈悲心，淪落為卑鄙的自私心，尊貴的同情心，變為狹小的占有欲，給人類制造無比的災難，給世界帶來無窮的斗爭。諸佛菩薩，由于親近善知識，轉愚成智，轉迷成悟，能覺悟往者不諫，知來者可追，剪除妄想，擺脫私欲，本乎無上智慧，實踐無邊愿行，發掘人性的慈悲，而且是無緣大慈，同體大悲。故能超越時空的限制，沖破種族的界限，無論此界他方，不管過去，現在，或未來，不問男女老少，不分貧富貴賤，是人或是畜，皆一律平等拔苦與樂。何止拔除一切眾生，生理上種種苦惱，同時拔除眾生心理上的煩惱；不特給予眾生生活上物質所需，且給予眾生精神上真理的啟示，令眾生法喜充滿。

這種無條件，無止境，無限度的慈悲，正是大乘行者濟物利生的資糧，亦是大乘佛教拔苦與樂的基本功能。菩薩們歷劫修因，廣行六度、四攝，饒益有情，固然是基于慈悲；釋尊降生娑婆，八相成道，展開覺世牖民的工作，到處轉法輪，擊法鼓，從朝至暮，說法利生，又何嘗不是慈悲的驅使。

可以說，釋尊的心，是慈悲心，釋尊的行，是慈悲行，釋尊的一生，正是大慈大悲的總匯；離開慈悲，既無菩薩道可修，亦無佛道可成。所以《法華經》說，“如來室者，一切眾生中大慈悲心是。”《大涅槃經》亦說，“一切聲聞，緣覺、菩薩、諸佛如來，所有善根，慈悲為本。”據此可知，慈悲，正是建立佛教，特別是大乘佛教的基石，是大乘教義的核心，大乘菩薩的骨髓與靈魂。

（來源：單縣觀音禪寺）