欧美午夜剧场-国产在线精品99一卡2卡-亚洲成a人片在线观看导航-国产精品漂亮美女在线观看|www.djsdh.xyz

◎明海

　　靜坐是我們禪修常用的一個方法。我們在靜坐中，心要專注于一個對象，在靜坐中，選定呼吸作為心所專注的對象，這種方法是最常用的，我希望你們能夠掌握這種方法。

　　我在寺院經常做接待，有時候他們問我：坐禪坐那里干什么？是不是什么都不想？實際上人什么都不想，基本上是不可能的，想什么都不想，這本身也是個妄想。

　　從古代到現在曾經有很多人以這種妄想做理論指導，把他們的生命都投入到這種修煉中，想達到什么都不想的境界，有沒有達到過呢？剛才我講過想什么都不想是個妄想，由這個妄想，確實也能生出一種境界，這種境界就是和妄想相應的境界。這種境界在佛教來講是一種錯誤的境界，不是佛教所要達到的。

　　那么佛教的坐禪究竟是什么呢？佛教的坐禪叫靜慮，靜慮就是安靜狀態下的思維，“慮”就是思慮嘛！我喜歡這樣來解釋：“靜”就是有序的，“慮”就是思維，所以說坐禪就是要有序的思維，就是這么回事，有序的思維。

　　我們這一天，從早到晚腦子里面冒出多少念頭來，你們有沒有數過啊？科學家研究，說人的大腦有70%這一輩子沒有被開發利用過。原因是什么我不敢妄論，但我相信，我們沒有有序地來運用我們的心念，也就是說我們的心念在雜亂無序的狀態中。

　　我們浪費金錢、浪費物質、浪費水、浪費電，這是特別大的浪費，但是世界上還有比這要嚴重一萬倍的浪費，就是浪費我們的心念、我們的念頭，而且基本上大家每天都在這樣做。如果一個人能做心念的主人，他的心念能做有序的思維，那會是一種什么境界呢？

　　能讓我們的心念有序，第一要隨時知道它的狀態；第二它有時候會忍不住總想一個東西，現在我要讓它停下來想另外的東西，讓它停它就停，讓它再想一個就再想一個，那多好啊！我們看高僧大德，他們的心念特別自如。

　　像我們的師父，我們觀察他，比如他現在在寫文章，如果有人敲門，跟他說：“我們要蓋個房子，要買瓦，要買木頭……”好，馬上放下筆來說這件事，說完了，你走了，他再接著寫；一會兒又有人敲門：“師父，我的女兒生了個兒子，要起個名字。”然后他又起名字，起好了，走了，再接著寫；等下又敲門了，佛教協會的人來了：“師父，我們佛教協會要換屆了，要開第幾次會，得要多少代表，誰來主持，在哪個賓館哪，這得花多少錢哪，跟宗教廳怎么協調啊，時間有多長啊……”說完了，走了，好，再接著寫。

　　你們做得到嗎？（營員：做不到。）我說的不是我編的，都是真的。甚至要比這更復雜的——等一下有人又敲門，進來了：“師父，上次您買我的東西還沒給錢呢。”就是這些問題，好，說完了，走了，回來再寫，不能因為那筆錢欠債就不寫文章了，這叫心念的有序。所以昨天我講到，能自如地把心運用在當下，讓它最充分地、最赤裸裸地、最投入地去發揮它的效應，這個是禪修的一個結果。

　　現在回來說我們的心念無序，從深度里觀察有個角度，我現在不講這個角度。從現象上觀察有什么問題呢？有兩個問題：

　　第一個問題是你發現你的心，不能專注在一個目標上，它老是換目標，這在禪修里面叫散亂，有時候又叫掉舉，就是念頭雖然專注在一個目標上，結果它搞丟了，搞丟了換一個，結果又搞丟了，又換……這樣的。

　　第二個問題就是昏沉。昏沉，通俗地說，有點像缺氧狀態。有時候你們也會體會到，比如沒睡好覺，好像缺氧一樣，坐在那兒腦子里總是不清醒。也就是我們這個心念的亮度不夠，就像燈泡一樣。前面的問題是這個燈就像手電筒，它不能聚焦，它老是換：這里照，那里照；第二個問題是它的亮度，它的光不夠明亮，暗淡。這是我們在坐禪中會面臨的兩個問題。

　　當你在數息的時候，法師教給你數息，你會面臨這兩個問題，你從1數到10，數到3的時候，想到：哎呀，要考試，夏令營怎么還不結束啊！結果忘了數到幾了？忘了！這就是掉舉、散亂。這種情況怎么辦？回到1，前面數的都作廢，回到1再數；第二種是數著數著，也沒有想別的呀，可是這個數字不清楚了，比如數到5了，但不知道是5還是6，不清楚了，這個是昏沉。這種情況，一旦你覺察到也再回到1。

　　有的人說：為什么非要數到10啊，我要數到100不行嗎？有沒有想過？（營員：從1到10，要回到1的話就會把思路拉回來，要順著數的話，那游到哪兒去就不知道了）對，她說的對，數到100呢， 1 、2、3、4、5、6、7……，反正這容易，一邊數數一邊在想別的，不妨礙，數到10呢，你老得惦記著到10要回頭，這會增加你的心念的警覺。注意，坐禪訓練你的警覺、警惕性，這份警覺能幫我們發現前面說的散亂啦、昏沉啦，就這么一點點警覺，在靜坐中很重要。所以從1數到10這個方法，千萬不要小看，你要把它運用得熟練也不容易。

（來源：《明海大和尚講禪修》）