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課誦的原則，以定時(shí)做定課為主。內(nèi)容應(yīng)該包括供養(yǎng)、禮拜、禪坐、持名、讀誦、發(fā)愿、回向等。所謂供養(yǎng)，是在佛前擺設(shè)香、花、燈、果、凈水和食物。

如果條件許可，應(yīng)當(dāng)每日換新，保持鮮度。否則亦不當(dāng)有腐爛、污染、凋謝等的現(xiàn)象發(fā)生，以維持佛前的整齊、清潔和莊嚴(yán)為原則。

定時(shí)做定課

所謂定時(shí)做定課，是指在每天的同樣時(shí)段，做同樣的功課。最好是選擇頭腦清楚、身心舒暢的時(shí)段做課誦。通常是以清晨起床，盥洗之后，早餐之前。或晚餐之后，休息一段時(shí)間，就寢之前，為最好的兩個(gè)時(shí)段。

兩個(gè)時(shí)段加起來(lái)，每天至少需要一至兩小時(shí)。但也不需要超過(guò)四小時(shí)，否則課誦時(shí)間太多，會(huì)影響平常的家庭生活及工作。如果情況特殊，也可以選定上午或下午的任何一個(gè)時(shí)段，來(lái)做定時(shí)的課誦。課誦叫做恒課，又叫日課，就是每天必須有的修持活動(dòng)，不能間斷。

它的作用相同于每晨起床后要漱口、洗臉、飲食、灑掃庭院、大小便利一樣，是保持身心平衡，也是修身養(yǎng)性、警策精進(jìn)的生活方式。

修行的目的不在于形式，形式卻能夠幫助我們達(dá)到身心安定、健康、幸福的目的。

除了自我的修煉和反省，也有諸佛菩薩和護(hù)法龍?zhí)斓募颖慌c護(hù)持。課誦的項(xiàng)目可多可少，只要每天相同即可。內(nèi)容可依時(shí)間的長(zhǎng)短及個(gè)人的喜好而有所選擇。但是供水、獻(xiàn)香、禮拜則不能缺少。

個(gè)人課誦，不一定要用魚磬等法器，亦不一定要會(huì)梵唄。若不致打擾他人，可用小魚。在獻(xiàn)供及頂禮三拜之后，早上誦《大悲咒》三遍至七遍，《心經(jīng)》一遍，三稱摩訶般若波羅蜜，然后念阿彌陀佛或觀世音菩薩四十八或一百零八遍，再念普賢菩薩十大愿或四弘誓愿。

最后是三皈依，唱回向偈：“愿消三障諸煩惱，愿得智慧真明了，普愿災(zāi)障悉消除，世世常行菩薩道。”然后頂禮三拜，課誦完畢。

晚課應(yīng)該是在下午或是晚餐之后，同樣供養(yǎng)、禮拜，然后誦《阿彌陀經(jīng)》或《懺悔文》一遍，也可以只誦《大悲咒》七遍，念《心經(jīng)》一遍、《往生咒》三遍，念阿彌陀佛和觀世音菩薩圣號(hào)四十八或一百零八遍，接著四弘誓愿，《普賢警眾偈》，三皈依，回向偈：“愿以此功德，回向諸眾生，解脫三界苦，皆發(fā)菩提心。”頂禮三拜，晚課即結(jié)束。因?yàn)檎n誦的人，速度有快有慢，有的會(huì)唱，有的不會(huì)唱，除非環(huán)境許可使用法器唱誦，否則不用法器，念誦即可。《法華經(jīng)》時(shí)，每拜一拜，當(dāng)念“南無(wú)《妙法蓮華經(jīng)》，南無(wú)法華會(huì)上佛菩薩”。如拜《華嚴(yán)經(jīng)》，則念“南無(wú)《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》，南無(wú)華嚴(yán)海會(huì)佛菩薩”。拜的時(shí)候，通常是用黃紙條或檀香，用大字的經(jīng)本，逐字逐字地移動(dòng)，拜到一定的經(jīng)文與段落，或者是用筆記下所拜完的經(jīng)文，或者用紙條夾在那一段、那一個(gè)字之處，預(yù)備下一次繼續(xù)禮拜。最好的態(tài)度是，但為眾生離苦得樂(lè)，不為自己有所祈求，那就是菩薩道的修行態(tài)度。其實(shí)不為己求而修行，才是最大的功德。

（來(lái)源：彭州清涼禪寺）