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夫智慧者，乃眾生解脫之明燈，修行之要津。然智慧從何而來？此乃千古之問，亦為佛子不懈之求。

佛曰：“一切眾生皆具如來智慧德相，但因妄想執(zhí)著，不能證得。”此乃言眾生本具智慧之性，然為塵世之紛擾、心念之妄動所蔽，故不得顯發(fā)。故欲得智慧，首當(dāng)息心止念，破妄除執(zhí)。 

昔有佛陀于菩提樹下，跏趺而坐，四十九日，終證無上正等正覺，此乃因佛陀洞察諸法實(shí)相，破無明之障，方得大智慧。世間萬象，如夢幻泡影，無常無我。若能觀其無常，悟其無我，不為外境所迷，不為表象所惑，則能漸入智慧之門。如《心經(jīng)》所云：“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。”能了悟此中真諦，方能超越表象，洞察事物之本質(zhì)。

昔日舍利弗尊者，因聞馬勝比丘所誦“諸法因緣生，諸法因緣滅。我佛大沙門，常作如是說。”當(dāng)下心開意解，證得初果。此乃聞法而啟智之典范。故智慧亦生于聞法思法，明了佛之教誨，深入經(jīng)藏，智慧如海。

智慧亦生于慈悲之懷。佛以慈悲為懷，普度眾生。昔日佛陀割肉喂鷹，舍身飼虎，皆因慈悲之心。心懷慈悲者，能感同身受他人之苦，生救度之心。因慈悲而無我，因無我而智慧生。故慈悲乃智慧之根，智慧乃慈悲之果。

再者，智慧得于精進(jìn)之修行。修行之路，漫長而艱辛，非一蹴而就。需持戒、禪定、精進(jìn)、忍辱、布施、般若，六度齊修。如須菩提尊者，解空第一，亦是在長期精進(jìn)修行中方得智慧之妙諦。持戒以止惡，禪定以靜心，精進(jìn)以不懈，忍辱以包容，布施以舍貪，般若以啟智。如法修行，日積月累，方能破迷開悟，得大智慧。

又云：“聞思修慧，缺一不可。”聞佛之教誨，思其義理，而后付諸實(shí)踐，于修行中體悟，于體悟中升華。如此反復(fù)，智慧方能漸增。

然智慧非知識之堆砌，非巧智之賣弄，而是內(nèi)心之明澈，靈魂之覺醒。以智慧觀世間，方能心無所住，煩惱不生；以智慧行世間，方能自利利他，功德圓滿。

吾等佛子，當(dāng)以佛之教誨為指南，勤修戒定慧，息滅貪嗔癡，以求無上智慧，證得涅槃之境。愿眾生皆能開啟智慧之門，離苦得樂，同證菩提。