◎釋永信
尊敬的各位來賓、拉丁美洲各少林弟子、
少林功夫傳習(xí)者、愛好者，各位朋友：
大家吉祥！
今天，我們?cè)诿利惖陌⒏⒉家酥Z斯艾利斯成功舉辦2023拉丁美洲少林功夫考功大會(huì)，因緣殊勝，諸佛贊嘆。
考功，是少林寺的傳統(tǒng)。少林寺每年一度對(duì)四眾弟子一年來的講經(jīng)、唱誦、禮儀等八種修行功課進(jìn)行考核印證，少林功夫考功比賽是其中一項(xiàng)內(nèi)容，報(bào)考者借此互相激勵(lì)、精進(jìn)不懈。 從2011年開始的歐洲少林文化節(jié)和北美少林文化節(jié)，都把少林功夫考功比賽作為一項(xiàng)核心內(nèi)容，受到各國少林弟子的傾情參與和社會(huì)大眾的熱烈歡迎。2022年少林功夫網(wǎng)絡(luò)考功大賽延續(xù)這一傳統(tǒng)，并借助互聯(lián)網(wǎng)突破疫情隔離，匯集六大洲94個(gè)國家的5320位選手參賽交流，顯示出少林文化的強(qiáng)大凝聚力。
少林功夫是享譽(yù)世界的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，既法脈千年、傳承有序，又為全人類所共享。作為禪宗祖庭和少林功夫傳承圣地，中國嵩山少林寺和六大洲少林聯(lián)合會(huì)共同發(fā)起組織2023-2024世界六大洲少林功夫考功大賽，希望各大洲和各國成員單位積極參賽、交流，實(shí)現(xiàn)少林功夫比賽的常態(tài)化、可持續(xù)性。同時(shí)要注重提升考功的規(guī)范化、國際化、社會(huì)化程度，吸引各國政府、社團(tuán)、學(xué)校和企業(yè)，乃至社會(huì)大眾參與支持，并體現(xiàn)少林考功大賽的多重功能：交流武技武藝；借鑒教學(xué)經(jīng)驗(yàn)；探討管理模式；構(gòu)建共享生態(tài)；共謀功夫未來。
通過本次少林考功大賽，增進(jìn)中國和各國人民之間的理解、友誼、合作，體現(xiàn)少林功夫健身、明心、和諧的價(jià)值，使全世界習(xí)練、愛好少林功夫的朋友們傳承好少林功夫，收獲健康、快樂、幸福，讓人生充滿正能量!
最后，誠摯地感謝阿根廷金鳳凰國際文化傳媒公司及陳靜女士對(duì)本次考功大會(huì)的大力支持，同時(shí)感謝費(fèi)爾南多先生、延祥、延豹、恒一等拉丁美洲少林弟子及各位裁判員、工作人員為本次考功大會(huì)的辛勤付出。祝賀各位選手都考出了好成績(jī)。讓我們一起期待下一屆少林功夫考功大會(huì)的舉辦，期待與各位再次見面交流。感謝大家！
祝各位六時(shí)吉祥，萬事如意！
阿彌陀佛！
2023年10月28日
◎釋永信
尊敬的各位來賓和朋友：
大家好！
今天非常榮幸能同各位朋友分享“禪宗遇到AI”這個(gè)話題。隨著人工智能技術(shù)的不斷發(fā)展，它正在逐漸滲透到我們生活的各個(gè)領(lǐng)域。與此同時(shí)，這種技術(shù)的普及也對(duì)傳統(tǒng)信仰產(chǎn)生了巨大影響。當(dāng)古老的東方禪宗思想遇到21世紀(jì)尖端技術(shù)的人工智能，人文與科技的交匯，勢(shì)必會(huì)給當(dāng)今世界的人們帶來新的啟示。
佛教到今天已經(jīng)有2500余年的發(fā)展歷史。禪宗是中國佛教影響最大、傳播最廣、發(fā)展最成熟的宗派，其中心思想可概括為“不立文字，教外別傳，直指人心，見性成佛”。禪宗追求心靈的覺悟，它是對(duì)佛陀思想的繼承和創(chuàng)新，同時(shí)又融匯了中國傳統(tǒng)的儒家、道家思想，其修行方法以真修實(shí)證為主，不受任何知識(shí)、邏輯、思維乃至意識(shí)所束縛，是修禪者對(duì)解脫智慧的流露。禪宗思想深刻影響了中國的哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域，同時(shí)也在服務(wù)社會(huì)、凈化人心、開啟心智等方面做出了積極貢獻(xiàn)。
少林寺始建于公元495年，禪宗初祖菩提達(dá)摩在少林寺面壁九年，創(chuàng)立禪宗。少林寺作為禪宗祖庭，1500多年來傳承不斷，其主要以“禪”為核心，以養(yǎng)生、功夫、醫(yī)藥和禪藝等為表現(xiàn)形式，方便度化眾生。少林養(yǎng)生功法以習(xí)練《易筋經(jīng)》等氣功為主，輔以素食、坐禪、經(jīng)行等方法，以達(dá)到涵養(yǎng)精氣神之妙用。少林功夫是中國首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以佛教信仰和禪宗智慧為基礎(chǔ)，具有完整的技擊理論體系，形成有擒拿、格斗、卸骨、點(diǎn)穴、拳械等多種功法，并形成了標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化的少林功夫段品制的修學(xué)體系，其最高境界為“禪武不二”。少林醫(yī)藥來自對(duì)佛學(xué)“醫(yī)方明”的繼承，結(jié)合中國傳統(tǒng)中醫(yī)，主張運(yùn)用佛法治心、草本治身，以達(dá)到調(diào)養(yǎng)身心之功效。少林禪藝則以繪畫、書法、雕刻、梵唄、茶道及圍棋等為載體，以藝入禪來傳播禪宗文化。
通過不斷地傳承與交流，少林文化已在韓國、日本、東南亞等地區(qū)得到廣泛傳播，近幾十年來，歐美各國也涌現(xiàn)出許多少林文化愛好者。少林寺還積極參與國際交流活動(dòng)，為服務(wù)人類健康做出了積極貢獻(xiàn)。目前，少林寺在全世界150多個(gè)國家200多個(gè)地區(qū)都有少林文化交流中心。
少林寺在歷史發(fā)展中幾經(jīng)興衰，但是如今依然傳承不斷，其原因在于少林文化的內(nèi)動(dòng)力，它兼容并蓄，并且提倡人與自然、人與社會(huì)、人與自身的和合共生，同時(shí)少林文化在溝通國際關(guān)系、推動(dòng)世界和平方面發(fā)揮了積極作用。少林寺在未來也依然會(huì)堅(jiān)持傳播平等、慈悲、清凈、圓融的佛教普世價(jià)值觀，更好地服務(wù)全人類。
當(dāng)禪宗遇到人工智能時(shí)會(huì)發(fā)生什么？技術(shù)進(jìn)步能否取代道德倫理進(jìn)步？人工智能具有強(qiáng)大的數(shù)據(jù)處理和分析能力，并且經(jīng)由程序和算法可能會(huì)表現(xiàn)出類似于人類的感知，但是人工智能并不能具備我們禪宗所講的覺悟的心性。人類面對(duì)此人工智能應(yīng)該保持頭腦清醒，應(yīng)該如禪宗所倡導(dǎo)的那樣向內(nèi)尋求，得到超越解脫的本覺智慧。
禪宗是強(qiáng)調(diào)修禪者通過自身的精進(jìn)和努力，逐漸提升覺悟的境界。在這個(gè)過程中，常常會(huì)遇到諸多困惑和煩惱，AI作為一種工具，可以檢索查找相關(guān)經(jīng)典，從而對(duì)治各種疑惑，為修禪者提供輔助和便利。
科技的進(jìn)步讓人們的閑暇時(shí)間增多，我們不希望因?yàn)殚e暇時(shí)間的增多，而使大眾變得懶散放逸。在未來，我希望禪宗智慧和人工智能可以有更多互動(dòng)，特別是在少林文化方面，能夠攜手搭建一個(gè)交流平臺(tái)，讓大眾在修學(xué)體驗(yàn)少林禪、武、醫(yī)、藝文化時(shí)，能夠更加身臨其境地感受少林文化的獨(dú)特魅力，追求精神上的圓滿，也讓少林文化更好地服務(wù)全人類的身心靈健康。
最后，祝愿大家一切吉祥！
阿彌陀佛！
2023年11月2日
◎釋永信
尊敬的各位嘉賓、各位媒體朋友：
大家上午好！今天在此舉行“2023北美少林考功大會(huì)”新聞發(fā)布會(huì)，因緣殊勝、龍?zhí)鞖g喜！對(duì)各位嘉賓、朋友們的到來，表示誠摯的歡迎！
少林功夫，天下聞名。少林功夫不僅能強(qiáng)健體魄，更能以武入禪，啟迪智慧。考功，是少林寺一項(xiàng)悠久的傳統(tǒng)，旨在讓少林弟子更加精進(jìn)用功，不斷超越自我。
鑒于少林文化被更多的海外民眾認(rèn)可和喜愛，海外少林考功活動(dòng)從2011年開始，如歐洲少林文化節(jié)和北美少林文化節(jié)，都把少林功夫考功比賽作為一項(xiàng)核心內(nèi)容，受到各國少林弟子的傾情參與和社會(huì)大眾的廣泛好評(píng)。
2022年，少林功夫網(wǎng)絡(luò)考功大賽延續(xù)這一傳統(tǒng)，并借助互聯(lián)網(wǎng)突破疫情隔離，匯集六大洲94個(gè)國家的5320位選手參賽交流。今年，我們相繼舉辦了亞洲、非洲、拉丁美洲的少林功夫考功大會(huì)，眾多少林弟子相聚一堂，彰顯出少林文化的強(qiáng)大凝聚力，同時(shí)也成為增進(jìn)中國和各國人民之間的理解、友誼、合作的紐帶。
“2023北美少林考功大會(huì)”將在11月11日隆重舉行，同時(shí)還將舉行世界和平祈福法會(huì)、少林功夫段品制晉段培訓(xùn)認(rèn)證，召開少林北美聯(lián)合會(huì)等活動(dòng)，真誠地期待各位共襄盛舉！
最后，再次感謝各位朋友的到來，祝愿各位六時(shí)吉祥、福慧雙增！
阿彌陀佛！
2023年11月7日
◎釋永信
尊敬的少林北美洲聯(lián)合會(huì)全體代表：
今天，少林北美洲聯(lián)合全會(huì)大會(huì)再度如期召開，各位代表相聚一堂，諸佛贊嘆，龍?zhí)鞖g喜！
少林北美洲聯(lián)合會(huì)成立至今，已十二載，回首過往，碩果累累。在各位的大力支持和辛勤付出下，成功舉辦了系列文化交流活動(dòng)，特別是此次考功大會(huì)的圓滿舉辦，更是大家團(tuán)結(jié)協(xié)作的成果，也向更多的北美地區(qū)民眾展示了少林文化的獨(dú)特風(fēng)采。在此，我對(duì)全體代表表示誠摯的謝意！
本次聯(lián)合會(huì)全體大會(huì)將擴(kuò)大組織范圍，選舉產(chǎn)生新一屆理事會(huì)理事、秘書長(zhǎng)、副會(huì)長(zhǎng)等新的工作班子，希望在新的工作班子指導(dǎo)下，進(jìn)一步發(fā)揮好聯(lián)合會(huì)的職責(zé)和作用，為每一位成員提供好服務(wù)。
展望未來，少林文化應(yīng)當(dāng)以少林功夫段品制的推廣為契機(jī)，朝著本土化、規(guī)模化發(fā)展。只有本土化，結(jié)合當(dāng)?shù)厝藗兊纳睢⑺季S習(xí)慣，才能更好地適應(yīng)少林文化在北美地區(qū)的弘揚(yáng)和傳播；只有規(guī)模化，少林文化在北美地區(qū)的發(fā)展才會(huì)更有活力和影響。少林寺是一個(gè)大家庭，我們需要互相關(guān)心、支持和幫助。只有團(tuán)結(jié)一致、共同努力，我們才能夠?qū)崿F(xiàn)我們的目標(biāo)，創(chuàng)造更加美好的未來。
祝各位六時(shí)吉祥、身心安住！
（2023年11月12日，于美國加州洛杉磯。）
編者按
心是什么？是一切業(yè)的根本。心亂則業(yè)惡，心凈則業(yè)善。每個(gè)人的修行，說到底就是心的修行，心安是福。
為盡量滿足現(xiàn)代讀者的閱讀習(xí)慣，《心安是福》一書中的每一章節(jié)，特設(shè)禪話、開示、參悟“三段式”文體。
該書由少林寺方丈釋永信法師編著，2013年9月由華齡出版社出版發(fā)行。《心安是福》一書中，不只有佛理，亦有眾生之理，世間之理。
（十五）
空性：四大假合，因緣相依
無一切法，離一切相，最后得“一法不立，萬念皆空”的佛理。人一旦得此大覺，去一切妄念，心無掛礙，了了分明，如如不動(dòng)，即入涅槃，便得大自在。
永信禪話——
眾生當(dāng)中有很多人感覺自己雖然在修禪，但精神壓力仍然很大，煩惱仍然很多，問我怎么辦？我說，快快遁入空性法門吧，別再執(zhí)著于世俗中幻象而無有的實(shí)相了。人要想獲得快樂、安逸，就要對(duì)空性法門有所了解，不然就會(huì)被欲望、壓力與煩惱的不盡輪回拖得狼狽不堪。
然而，初涉學(xué)佛修禪的眾生，剛一接觸到“空性”二字，就像碰上一部天書，既費(fèi)解又費(fèi)神，深究起來既費(fèi)勁又費(fèi)力。都“空”無一物了，還能引領(lǐng)“萬法皆空”，看來這個(gè)“空性”真是光怪陸離，神秘莫測(cè)，內(nèi)涵高深，外延博廣，以至于不論讀古哲先修們的宏論，還是聽現(xiàn)世高僧的開示，仍有不少人對(duì)“性空”的理解依然處在云里霧中，甚至神經(jīng)兮兮地與“空性”較勁，卻不能自已……
針對(duì)這種現(xiàn)狀，我想嘗試著用比較簡(jiǎn)要、直白的語言，來詮釋一下“空性”。
我將分五個(gè)方面描述。
第一，空性指因緣相依，或叫緣起性空。《阿含經(jīng)》云：“諸法因緣而生，緣盡法還滅。”也就是說，一切事物都是由因緣和合、互相依賴而成的。比如性別，沒有男就沒有女；比如方向，沒有東就沒有西；比如方位，沒有上就沒有下；同理，可證得人與自然——沒有客觀存在，就沒有主觀感受。八萬四千門佛法是怎么來的？是佛陀根據(jù)萬事萬物的規(guī)律修證出來的，沒有佛陀的修證，就沒有佛法，佛陀就是佛法的因緣。佛陀有一偈：“諸法因緣生，我說是因緣，因緣盡故滅，我作如是說！”所以，佛法不孤起，應(yīng)緣而生。這就是空性。
第二，所謂萬法皆空，乃真空妙有。用大乘佛教中觀派奠基人龍樹菩薩的“空觀”來解釋，即是：“不生亦不滅，不一亦不異，不常亦不斷，不來亦不去。”這段話是對(duì)世間事物質(zhì)變過程的描述，準(zhǔn)確地講，是指世事萬物始終在變化、此消彼長(zhǎng)的。我們現(xiàn)在所能見到的事物，正是由其他事物變化而來，最后還要變成別的事物。比如，你現(xiàn)在很富有，但去世時(shí)卻帶不走分毫。按緣起空性而論，緣起的一切法只是法的影像，而此影像無生、住、滅，因而說也是無常的。此影像的根本性是空性，此影像為空相。所以佛法教導(dǎo)我們，做人不要執(zhí)著，執(zhí)著就會(huì)感覺到苦，就會(huì)心生煩惱，遠(yuǎn)離福樂。但不執(zhí)著也不意味著悲觀絕望，不要因?yàn)檎J(rèn)識(shí)到人生是空的就落入了頑空，頑空也是一種愚頑，一種固執(zhí)。
第三，空性不過四大假合。從人生教義上講，佛教的宇宙觀體系認(rèn)定，人生有成、住、壞、空四劫，而此四劫又是世上一切事物的本性，緣生緣滅，有因有果，有生就有死，有好就有壞。這就是說，人的本性是空的，而不是指人的外相空。比如我們的一輩子，父母親生下我們時(shí)，佛法上說是四大五蘊(yùn)（四大指地、水、火、風(fēng)之假合，五蘊(yùn)指色、受、想、行、識(shí)五元素）和合而成，按科學(xué)說法，是由碳、氫、氧之類的元素構(gòu)成，然后長(zhǎng)大成人，然后衰老，最后死亡。一切都是變化的，常言說的世間幻象，也有這個(gè)意思。我們的一輩子，也就是在這樣的變化中過去了。正是在這個(gè)意義上，我們說人生是空的。《心經(jīng)》當(dāng)中“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色”、“無苦集滅道，無智亦無得”等描述，也是揭示無一切法，離一切相，最后得“一法不立，萬念皆空”的佛理。人一旦得此大覺，去一切妄念，心無掛礙，了了分明，如如不動(dòng)，即入涅槃，便得大自在。從這個(gè)意義上講，空性即涅槃，涅槃即空性。
第四，空性不二。空性不二含義很廣，我只提示兩點(diǎn)：第一點(diǎn)是由“萬法唯心造”推導(dǎo)心性空是本覺、自性、菩提心，而心性空的緣起，只有緣滅可以抵消，不可能會(huì)另有一個(gè)可以對(duì)治所緣的外境法相來抵消。正如《根本慧論》中所說：“未曾有一法，不從因緣生，是故一切法，無不是空性。”所以說，空性是不二的。第二點(diǎn)是指萬法歸一，“二”在這里是指分別，歸一就是不分別，一切法均平等于真空中，所謂真空不空。亦如空亦色，色亦空，無有，無分別，無我。性空正是要滅掉一切的分別，甚至最后把合一的“一”也消除，如此即得解脫，即到彼岸。反觀塵世間凡夫，以分別心主導(dǎo)的二元對(duì)立觀者俯拾即是，有的人甚至樂于以自己為濾鏡，通過否定別人來展示自己是多么的殊勝。這顯然是把空性不二的本覺，弄得矯枉過正了。因?yàn)槌C枉過正，不僅不得法，而且還助長(zhǎng)了不健康的分別心，所以入不得涅槃，也是難以得解脫的。
第五，空性無我。這也是屬于“不二”的范疇。即在空性中，沒有我人、自他的分隔和對(duì)立，自然不會(huì)為了一己私利，做傷害他人的事，更是以利他待人。這是持戒波羅蜜多。然而塵世間有很多凡夫，一生的行為都在想著自己的名譽(yù)、地位、財(cái)富，最好周圍所有的人、一切事物都要圍著自己轉(zhuǎn)，根本不考慮如何為他人發(fā)善心，有些人甚至口是心非，一邊修禪，一邊干著與佛教相違的事。也正是基于此，我等同修才不遺余力地以各種方式向眾生宣講佛法，宣講大乘佛法的教義，以期為潔凈社會(huì)乃至眾生的空性觀，獻(xiàn)上各自的微薄之力。
本題禪話的最后，要校正一下許多人對(duì)“空性”的誤解。
有些人對(duì)“空性”產(chǎn)生了誤解，認(rèn)為“空”不就是沒飯吃，沒衣穿，沒成家，沒立業(yè)，沒房住，沒車開，什么都沒有，連佛也沒學(xué)嗎？那我就要說了，假如你覺得空性是一無所有，那么就是陷入邪見了，這種邪見，比云里霧里的人還要可怕，因?yàn)槟憷@彎子了。
從學(xué)術(shù)角度講，空性是一個(gè)大命題，但它也實(shí)實(shí)在在地存在于我們的現(xiàn)實(shí)生活中。你可以不從學(xué)術(shù)的角度去深究它，但不能不去分享學(xué)術(shù)探討與佛界證悟給世人帶來的成果。畢竟，它不僅有利于你如實(shí)修行，而且從波羅蜜多里，你可以在心住寂靜中，充分體味到實(shí)相的本來面目。
高僧同題開示——
慧律禪師
世界上的一切事物都是相對(duì)的，只有“萬法皆空”是絕對(duì)的。處處相，處處無相，處處緣起，處處性空。譬如說，這是一張衛(wèi)生紙，因緣生，它就存在，有一天因緣滅了，衛(wèi)生紙就不存在了。借著父親、母親的因緣而生，有一天死亡了，因緣滅，就沒有我們了。所以緣起，處處緣起，處處就是性空。所以萬法從小到大，從小東西到大東西，沒有一法不是因緣生、因緣滅，沒有一法不是緣起，沒有一法不是性空。所以，這樣我們就能觀照萬法皆空，我們?nèi)羰怯羞@一層智慧，這樣清醒的頭腦，就不會(huì)被假象迷惑。
修行人只有八個(gè)字，可以決定修行：一、決定不求，無所求；二、決定無所著。決定不求，決定不著，此人必定成道，這個(gè)人一定會(huì)成道！
為什么？因?yàn)槲覀兦笠矝]有用。我們求，求到最后，我們還是得不到東西。所以，不求，才是真正的得法、得道；不著，才是真正的求道！
我們一定要記住，我們的心跟佛陀的心，是平等不二的。我們今天雖然是凡夫，但是只要肯修行、肯覺悟、肯下決心來聽經(jīng)聞法，實(shí)實(shí)在在地來解決我們生老病死的問題，就算是聽到一句、聽到兩句，或是看一本佛書，對(duì)我們的解脫也很有幫助。
所以說，想要解脫，第一，觀無常；第二，觀死亡，時(shí)時(shí)刻刻，我們都要面對(duì)死亡；第三，觀世間不可得；第四，觀無我，一切法無我；第五，觀萬法皆空，觀照萬法皆空，無相可得。世間都是暫時(shí)性的，只是暫時(shí)性的而已，沒有一樣?xùn)|西是永久的。
參悟——
釋延王
義玄禪師《萬法空相》的精義：真正的佛沒有外形，真實(shí)的法沒有外相。
你們只知道在空幻的事物上下工夫，即使求到了，也都是野狐精，并不是真佛，是外道的見解。
真正的學(xué)道者，并不求成佛，不求成菩薩、羅漢，不求取三界美妙之境。迥然無物，獨(dú)自超然，不與外界牽扯。哪怕天翻地覆，我也絕不疑惑；哪怕諸佛就在眼前，也沒有一念歡喜；即使三途地獄出現(xiàn)，也沒有一絲恐懼。
為什么會(huì)這樣？因?yàn)槲抑朗篱g萬物都是空相，變化就有，不變就無。三界從心而起，萬物由識(shí)而生，都是夢(mèng)幻空花，何必去辛苦追求呢？
神會(huì)禪師解釋所謂的虛空，就是本來沒有動(dòng)靜變化，不因?yàn)楣饷鱽砹司凸饷鳎诎祦砹司秃诎怠Ｃ鞯奶摽找簿褪前档奶摽眨档奶摽找簿褪敲鞯奶摽铡９饷髋c黑暗雖然往復(fù)變化，但虛空本身并沒有變化。
煩惱即菩提，就是這個(gè)道理。迷與悟雖然不同，但菩提本心并沒有任何差異。虛空無限量，但不可說無限量；虛空無邊際，但不可說無邊際。大乘佛教也是這樣。所以，佛經(jīng)中說，虛空沒有中間，無邊無際。諸佛法也是如此，沒有中間，無邊無際。
◎釋延新
時(shí)光總是在不知不覺間流逝，一晃，我皈依在師父釋永信大和尚門下，已經(jīng)20多年了。還記得1999年春節(jié)時(shí)，延慈法師帶我去拜見師父，他現(xiàn)場(chǎng)給我取法名“延新”，并慈悲開示：“延續(xù)慧命，得大自在；新春陽光，普照大地。這是我給你取法名‘延新’的蘊(yùn)意。”原來是這樣！當(dāng)時(shí)，我的心里樂開了花，充滿了感激與感動(dòng)，并發(fā)愿追隨師父，不離不棄！
我出生于云南省宣威市格宜鎮(zhèn)一個(gè)小山，父母在家務(wù)農(nóng)，我們村的村民們世代信佛，有人去世后，就會(huì)請(qǐng)金剛上師到家里做超度法會(huì)、放焰口，因?yàn)檫@個(gè)因緣，我自幼便受到佛教的熏陶，對(duì)佛教“三寶”有著特殊的親近感。有位堂叔參軍復(fù)員后，教我軍體拳，我對(duì)武術(shù)瞬間產(chǎn)生好感，曾跟著當(dāng)?shù)氐睦先瓗熈?xí)武（云龍拳）。上小學(xué)時(shí)，村里放了一部《少林寺》的電影，引發(fā)我對(duì)少林寺、少林武術(shù)的強(qiáng)烈向往之情。在我小學(xué)畢業(yè)后，因?yàn)榧依锍霈F(xiàn)變故，就跟著母親到了河北。沒多久，我就跟母親說，想去少林寺學(xué)武，善良的母親并沒有阻攔我，給了我坐車的錢。怎知，我從石家莊坐車到鄭州后，就身無分文了。于是，我就走著去少林寺，結(jié)果卻走錯(cuò)了路，到了位于鄭州鞏義市的雪花洞風(fēng)景區(qū)。
正所謂“天無絕人之路”，在雪花洞風(fēng)景區(qū)，我遇到一位善良的阿婆，她不僅給我一些吃的東西，還給了我10塊錢，并且跟我說了去少林寺的線路。就這樣，我一路乞討著到了少林寺。當(dāng)時(shí)還不讓進(jìn)寺院的門，我就在寺院后山的茅棚里住下，并與一位名叫黃比利的香港教練學(xué)武。之后，有緣遇到少林寺的延慈法師，他將我?guī)нM(jìn)少林寺，并請(qǐng)延穎法師安排我到寺院齋堂里行堂、幫忙。從這一刻起，我就與少林寺結(jié)下了不解之緣。
記得我第一次近距離見到師父時(shí)，覺得他很威嚴(yán)，又很親切。有一次，師父經(jīng)過齋堂時(shí)看到我，就停下來問我是哪里的，我說是“云南的”。師父聽后，若有所思地說：“跑這么遠(yuǎn)啊，來了就好好地鍛煉鍛煉吧！”正當(dāng)我準(zhǔn)備接話時(shí)，師父又說：“你可以練練小洪拳，學(xué)學(xué)‘五堂功課’，看看禪宗公案！”我連忙點(diǎn)頭，竟然忘了回答師父的話。就這樣，我按照師父的開示，在寺院里認(rèn)真學(xué)習(xí)。直到1999年的春節(jié)時(shí)，延慈法師帶我去正式拜師（還有四位和我一起的師兄弟），才出現(xiàn)了本文開頭的那一幕情景，至今讓我難以忘卻。皈依到師父門下之后，我每天在齋堂里行持、學(xué)習(xí)，隨眾上早晚課，堅(jiān)持習(xí)武，不斷地學(xué)習(xí)佛教知識(shí)（我看的第一本佛教書籍是《菩薩學(xué)處》），并陸續(xù)地學(xué)習(xí)禪宗經(jīng)典、少林文化常識(shí)、少林學(xué)等，日子過得非常充實(shí)。
一轉(zhuǎn)眼到了2002年，少林寺舉行普茶活動(dòng)時(shí)，我跟一群師兄弟到方丈室，聆聽?zhēng)煾傅慕陶d。他很嚴(yán)肅地對(duì)我們說：“少林寺可以養(yǎng)你們一輩子，但不希望你們就一直呆在少林寺，還得走出去，廣學(xué)博聞，飽參飽學(xué)。”當(dāng)時(shí)，我心中震動(dòng)、深受啟發(fā)，沒過幾天就與延春、延智等師兄弟一起外出參學(xué)。初到廈門南普陀寺參學(xué)時(shí)，報(bào)考了當(dāng)年招生的閩南佛學(xué)院，因?yàn)槌煽?jī)不夠而未能考上。2002年下半年，我又去了湖南佛學(xué)院，經(jīng)過幾個(gè)月的努力，考上了湖南佛學(xué)院，主修三論宗、唯識(shí)學(xué)、凈土宗等課程。在佛學(xué)院的幾年里，受到圣輝長(zhǎng)老既各位老師的關(guān)懷與支持，心里非常感恩。在2005年時(shí)，我完成了學(xué)業(yè)。而我在湖南佛學(xué)院上學(xué)的三年學(xué)費(fèi)，都是師父用別人供養(yǎng)他的紅包給我交的。
在湖南佛學(xué)院上學(xué)期間，每逢寒假或暑假，我都會(huì)回少林寺看望師父，向他匯報(bào)自己的所學(xué)所悟。師父每次都會(huì)慈悲開示，記得有一次，師父對(duì)我說：“作為一名出家人，一定要懂得惜福惜緣，不能養(yǎng)成大手大腳的毛病，該花的錢一定要花，不該花的錢一定不能花。”師父的這番開示，對(duì)我的影響很大，敦促著我一直堅(jiān)持勤儉節(jié)約的好習(xí)慣，明了“勤儉持家”的殊勝意義。我從湖南佛學(xué)院畢業(yè)后，拿著畢業(yè)證書給師父看，他認(rèn)真地看了一番，微笑著說：“不錯(cuò)，很好，以后要好好服務(wù)社會(huì)、服務(wù)眾生！”隨后，師父安排我給他當(dāng)侍者，讓我用心歷練一番。
給師父當(dāng)侍者期間，使我有機(jī)會(huì)親近師父，學(xué)習(xí)他的為人處事，以及管理寺院的各種經(jīng)驗(yàn)。有一次，我覺得師父當(dāng)天的接待太多了，顯得非常疲倦。而所有的來訪團(tuán)隊(duì)，都得經(jīng)過侍者向師父匯報(bào)后，才能安排見面。我擔(dān)心師父太累，就自作主張地讓一個(gè)從外地過來的團(tuán)隊(duì)次日再來，然后再去向師父匯報(bào)。師父聽完我的匯報(bào)后，立即說：“他們千里迢迢地過來，很不容易。我累一點(diǎn)沒什么，他們累的時(shí)間更長(zhǎng)。你抓緊跟他們聯(lián)系，現(xiàn)在就過來吧！”我趕緊向師父認(rèn)錯(cuò)，并聯(lián)系那家團(tuán)隊(duì)過來了，慈悲的師父并沒有責(zé)怪我，只是讓我以后不要考慮到他累不累的事，要多為客人著想。
師父的慈悲與善良，體現(xiàn)在日常生活的點(diǎn)滴之中。2005年的下半年，我隨師父及少林寺武僧團(tuán)一起，到意大利訪問交流。當(dāng)時(shí)，武僧團(tuán)要帶不少用于表演的器械，行李超載了。師父不忍心讓邀請(qǐng)方多出托運(yùn)費(fèi)，就讓我去付款。到了意大利下飛機(jī)后，接待我們?nèi)プ√幍摹袄贤狻彼緳C(jī)，見到我們的穿著很好奇，也很感興趣，一直跟我們搭訕。師父讓我去拿了幾件印有少林寺標(biāo)識(shí)的T恤衫，送給那位司機(jī)，并讓我轉(zhuǎn)達(dá)對(duì)他的謝意。那位司機(jī)朋友跑到師父跟前，激動(dòng)地握著師父的手，連聲說：“Thank you（謝謝）！”
2005年年底，少林寺成立少林慈幼院，以更好地呵護(hù)那些無父母照料的孤兒們。師父安排我與延江師兄到少林慈幼院，負(fù)責(zé)相關(guān)工作，我主要是負(fù)責(zé)孩子們的武術(shù)訓(xùn)練，以強(qiáng)健他們的體魄。對(duì)于每一位孩子的家庭信息，師父都很重視，多次跟我說，一定要做好孩子們的交接工作，讓他們安心地到少林慈幼院生活與學(xué)習(xí)。一些孩子家里有負(fù)擔(dān)，比如他們的祖父祖母、叔叔嬸嬸有需要幫助時(shí)，師父也都會(huì)毫不猶豫地伸出援助之手。因?yàn)閹煾傅拇缺屏迹扔自旱暮⒆觽兠看我姷綆煾福紘谒磉叄瑲g笑聲不絕于耳……
師父是少林功夫的集大成者，更是推動(dòng)少林功夫走向世界各地的領(lǐng)軍者。2006年下半年，我受邀到遼寧大連少林育德武術(shù)學(xué)校擔(dān)任總教練，傳授少林功夫。期間，師父經(jīng)常跟我聯(lián)系，讓我不僅要教授功法、技法，還要教授少林功夫理論內(nèi)容。有一次，我回寺院向師父匯報(bào)工作，他讓我注重少林功夫理論與實(shí)踐的結(jié)合，不能只會(huì)動(dòng)作、不懂理論。對(duì)于一些拳法技巧，師父還現(xiàn)場(chǎng)親自示范給我看。對(duì)于少林功夫，師父還曾給我們這些弟子們開示：“少林功夫中的武與禪，已經(jīng)有機(jī)地結(jié)合在一起，每一拳、腳在運(yùn)動(dòng)中，已含有禪意，正所謂‘念念不忘禪’。少林功夫是以‘參貫禪機(jī)，超脫于生死怖畏之域’為‘極致所歸’，以搏擊的技藝參禪悟道，解除對(duì)死的恐懼，放下對(duì)自我的執(zhí)著。”從中可以看出，對(duì)少林功夫的弘傳，師父是理（理論）行（實(shí)踐）并重的。
2006年11月，適逢本煥長(zhǎng)老百歲壽辰，深圳弘法寺舉辦三壇大戒傳戒法會(huì)，師父推薦我過去受具足戒。當(dāng)時(shí)我們受戒法師是本煥長(zhǎng)老，星云長(zhǎng)老擔(dān)任羯磨阿阇黎，凈慧長(zhǎng)老擔(dān)任教授阿阇黎，可謂是機(jī)會(huì)難得，因緣殊勝。按照師父的教誨，在戒期期間，我親近諸山長(zhǎng)老，虔誠地向他們學(xué)習(xí)、求教，受益匪淺。受完戒后，我回寺謝師，師父現(xiàn)場(chǎng)開示：“受完戒后，你就是一位真正的出家比丘，要多發(fā)心了，發(fā)長(zhǎng)遠(yuǎn)心、精進(jìn)心。多讀佛教經(jīng)典，廣學(xué)精研，成為對(duì)社會(huì)、對(duì)佛教有用的人！”師父的殷殷教誨，我始終銘記于心。
太黃山興福寺牌坊
2007年，我受緣義法師邀請(qǐng)，在浙江省溫州市水陸寺?lián)伪O(jiān)院，在這里研究經(jīng)教。2008年，我又受當(dāng)?shù)卣c信眾邀請(qǐng)，到溫州市瑞安市高樓鎮(zhèn)上澤村太黃山興福寺駐錫，負(fù)責(zé)該寺院的恢復(fù)重建工作。當(dāng)我把到興福寺弘法的情況向師父匯報(bào)后，他非常高興，鼓勵(lì)我再接再厲，將以前所學(xué)用于到寺院的恢復(fù)建設(shè)之中，并囑托我一定要堅(jiān)固道心，不能輕言放棄，因?yàn)椤皬R是要守出來的”。就這樣，我在興福寺住了下來，這一住就是15年，直至今日。
叢林掩映中的興福寺
太黃山興福寺，始建于唐代，興旺于北宋年間，至今已有千余年歷史。清末時(shí)期，寺院毀壞嚴(yán)重。我剛到興福寺的時(shí)候，連一座像樣的大殿都沒有，滿目皆是斷壁殘?jiān)?dāng)時(shí)心里涼半截，五味雜陳。但是，一想起師父的殷殷囑托，我的心里便生起一股信心，也不再打“退堂鼓”了。經(jīng)過十余年的努力，我在興福寺帶領(lǐng)十方善信，先后恢復(fù)重建了鐘鼓樓、大雄寶殿、天王殿、左右?guī)俊⑸介T等，還修了一條通往寺院的水泥路，以及兩處牌坊。
延新法師在興福寺石塔前
在少林寺陪伴師父時(shí)，他經(jīng)常告誡身邊的弟子們，在建設(shè)寺院的過程中，一定要與當(dāng)?shù)卣⑿疟姼愫藐P(guān)系，不能耍脾氣、甩袖子，關(guān)系和諧了，很多事就好處理了。借鑒師父在管理寺院方面的經(jīng)驗(yàn)，我一直團(tuán)結(jié)當(dāng)?shù)氐男疟姡漠?dāng)?shù)卣母鞣N工作安排。東晉時(shí)期的道安法師曾說：“不依國主，則法事難立。”我們堅(jiān)持愛國愛教的傳統(tǒng)，配合當(dāng)?shù)卣_展工作，很快也得到了政府的認(rèn)可與支持，一些工作開展起來就很順利了。在溫州行化一方的時(shí)候，我也謹(jǐn)遵師父的教誨，積極參加各類講經(jīng)交流、僧伽培訓(xùn)活動(dòng)，不斷提升自己的“內(nèi)功”。同時(shí)，我還將“臘八施粥”“清明祭祖”“冬季打禪七”等少林傳統(tǒng)帶到興福寺，誓愿將少林宗風(fēng)發(fā)揚(yáng)光大。
為了不負(fù)師父的期望，我不斷地提升自己的學(xué)修與素養(yǎng)，在2010年至2018年之間，先后依圣輝長(zhǎng)老、智明長(zhǎng)老等大德學(xué)習(xí)經(jīng)教。2018年，我專程回到少林寺，向師父匯報(bào)興福寺的建設(shè)與發(fā)展情況。師父認(rèn)真聽完后，給予肯定，并提出指導(dǎo)建議，比如：他要求我們?cè)诮ㄔO(shè)殿堂時(shí)，要保持古建風(fēng)格，盡可能與寺院創(chuàng)立時(shí)期的建筑風(fēng)格相似。令我記憶深刻的是，師父專門向我開示了佛陀面部造像在不同時(shí)期的不同特征，師父淵博的知識(shí)讓我敬佩不已。后來，我們?cè)谒茉焖略旱亩嘧鸱鹣駮r(shí)，就采用了師父的指導(dǎo)性意見。
釋永信大和尚為釋延新法師傳法卷
師父曾多次對(duì)弟子們說，佛教不僅僅是宗教，更是教育、是文化，讓我們一定要多培養(yǎng)僧才，多參加文化交流活動(dòng)。秉承師父的本懷，我在當(dāng)?shù)叵群笫樟?5個(gè)弟子，且都把他們推薦到佛學(xué)院深造，有幾位法師已經(jīng)回寺了。2022年9月26日，在師父的印證下，我在少林寺參加曹洞宗傳法大典，接下師父的法卷，成為少林曹洞正宗第四十世法子，倍感責(zé)任重大。師父還慈悲為我們開示，希望我們高樹法幢，善自護(hù)持，發(fā)揚(yáng)祖德，丕振曹洞宗風(fēng)。師父這種紹隆佛種、廣振宗門的精神，讓我們尤為敬重！
近些年，因?yàn)閹煾傅陌l(fā)心行愿，在海內(nèi)外做了很多弘法利生的善舉，卻也遭到網(wǎng)上一些不法分子的惡意攻擊與詆毀。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)上的流言蜚語，師父總是輕描淡寫地說：“不用管他，不去理會(huì)他，不要給自己徒增煩惱。如果我犯法，會(huì)有法律法規(guī)來懲戒。我們要相信國家、相信政府，公道自在人心。”師父讓我們不要去理會(huì)網(wǎng)絡(luò)上的不實(shí)言論，并開示：作為出家人，好好修行，發(fā)愿弘法，即是為社會(huì)做貢獻(xiàn)！
延新法師為眾開示
我擔(dān)任過師父的侍者，曾跟師父吃在一起、住在一起，深知他非常注重自己的形象和修持，嚴(yán)于律己，以戒為師。師父的眼中除了少林寺，還有眾生和國家，因?yàn)樗啻卧诮邮苊襟w采訪時(shí)說：“出家人的根本，在于弘法利生，服務(wù)社會(huì)，利益眾生。少林寺之所以能取得一些成績(jī)，因?yàn)樵谖覀兊谋澈螅幸粋€(gè)偉大的祖國！”
我的師父很慈悲，對(duì)我很好。我在興福寺能有今天的成績(jī)，與師父的諄諄教導(dǎo)是密不可分的。我會(huì)義無反顧地堅(jiān)持佛教事業(yè)，秉承師父的志愿，奮勇向前，為弘法利生、奉獻(xiàn)社會(huì)、服務(wù)一方而貢獻(xiàn)智慧和力量！
（作者系少林寺下院——浙江溫州太黃山興福寺住持。）
◎釋延耘
2023年8月8日，我奉恩師釋永信大和尚之命，來到風(fēng)景如畫的江蘇省徐州市邳州市鐵佛寺，擔(dān)任該寺住持一職。據(jù)史記載，鐵佛寺始建于元代，曾于明代萬歷年間與清代康熙年間兩度重修，后毀于“文革”。到2006年，再次恢復(fù)重建，目前已初具規(guī)模。每到寂靜的夜里，我就會(huì)想起自己在少林寺的日日夜夜，想起師父釋永信大和尚的音容笑貌，心里總是涌起一股股暖意。
釋延耘法師與釋永信大和尚
我想講一個(gè)有意思的故事，跟師父有關(guān)。2007年5月24日至6月21日，少林寺舉辦300年來的首屆三壇大戒傳戒法會(huì)，來自全國各地的600名符合受戒要求的佛弟子，在少林寺登壇受戒。當(dāng)時(shí)，我在少林寺下院——三門峽空相寺學(xué)習(xí)戒律，也準(zhǔn)備回少林寺受戒。空相寺向少林寺推薦了我和另外一位沙彌擔(dān)任沙彌頭，而這次傳戒，只需要一個(gè)沙彌頭和一個(gè)沙彌尾。師父就現(xiàn)場(chǎng)給我們考功。我本來以為師父會(huì)問一些刁鉆的內(nèi)容呢，沒想到，師父竟然讓我和另外一位沙彌，通過“剪刀石頭布”來決定誰入選。我出的“錘子”，那位沙彌出的“剪刀”，我贏了，師父當(dāng)場(chǎng)讓我擔(dān)任沙彌頭。現(xiàn)在每每想起這件事，我都忍不住笑得肚子痛，為師父的幽默風(fēng)趣與睿智贊嘆不已！
再說說我的出家因緣，其實(shí)跟師父釋永信大和尚也有著殊勝的關(guān)系。我出生于青海省西寧市大通縣橋頭鎮(zhèn)紅河限村，父親在當(dāng)?shù)刈鲂∩猓赣H是村委里的婦聯(lián)主任。我奶奶是一個(gè)虔誠的佛教徒，而且經(jīng)常幫人接生，口碑非常好。小時(shí)候，奶奶在家里設(shè)有佛堂，每天都會(huì)上三支香，勤念“阿彌陀佛”。如果奶奶有事外出了，就會(huì)叮囑我們，每天要堅(jiān)持上三支香，香火不能斷。我從小受奶奶的影響很大，自幼就對(duì)佛教有著特殊的親近感。有一年，奶奶跟著同修一起到少林寺參觀，回來之后就跟我們說少林寺多么莊嚴(yán)，少林寺的出家人多么慈悲。她老人家還專門談到，少林寺里有一口“大鐵鍋”，據(jù)說是少林寺僧人當(dāng)時(shí)炒菜的大鍋，而且他們一邊“倒掛金鉤”，一邊炒菜，都有一身的好功夫。聽奶奶這么一說，讓我對(duì)少林寺有了莫名的向往，總想著自己肯定會(huì)與少林寺產(chǎn)生一些關(guān)系。
2005年冬月間，我還在上初二的時(shí)候，少林寺的釋恒福法師給我父親打電話，說我學(xué)習(xí)不好的話，就去少林寺練武，學(xué)一門技藝。其實(shí)，當(dāng)時(shí)是我哥哥學(xué)習(xí)不好。父親將錯(cuò)就錯(cuò)，就帶著我去少林寺。記得當(dāng)時(shí)父親把我交給恒福法師之后，就回老家了。我還沒來得及放飛思鄉(xiāng)的愁緒，就被恒福法師安排到少林寺禪堂護(hù)七。當(dāng)年冬季，少林寺啟用了剛剛恢復(fù)重建的禪堂，并舉辦了首屆“冬季精進(jìn)禪七”活動(dòng)。在禪堂護(hù)七期間，我?guī)椭U堂的法師們摘菜、做飯，干了不少雜活兒。當(dāng)時(shí)禪堂的知客永了法師對(duì)我們說：“禪堂是少林寺的選佛場(chǎng)，規(guī)矩很多，禪和子們的養(yǎng)息香期間，誰來了都不要開門，讓大家用心參悟、用功辦道。”有一次，師父來禪堂了，侍者在門外讓我開門，我回答道：“禪堂的規(guī)矩，這個(gè)時(shí)候誰來了都不能開門。”后來，侍者給永了法師打電話，才讓我開門，讓師父等人進(jìn)來。師父進(jìn)門后，見到我就問：“你從哪里來的？”我緊張地說從青海來的，并跟師父說“對(duì)不起”，剛剛太死板了，沒給他開門。怎知，師父倒是安慰我一番，微笑著對(duì)我說：“你做得對(duì)，禪堂有禪堂的規(guī)矩，大家在這里安心辦道，需要一個(gè)安靜的環(huán)境。”師父還囑咐我好好發(fā)心，護(hù)持好禪七。
我剛來寺院不久，看到別人都有法名，心里也挺著急的。禪堂里的法師們得知后，就讓我去找?guī)煾福?qǐng)他給我取個(gè)法名。有一次，我又見師父進(jìn)禪堂了，就“撲通”地一聲跪在他面前，聲音顫抖地說：“師父，您給我取個(gè)法名吧！”師父看了我一眼說：“是你啊，等你再適應(yīng)一段時(shí)間，再說取法名的事吧！”后來，我聽很多法師說，師父在收徒這一塊非常謹(jǐn)慎，要經(jīng)過一定的時(shí)間考驗(yàn)，才會(huì)考慮收徒的。2005年的禪七快解七時(shí)，永了法師帶著我去見師父，對(duì)他說：“這個(gè)孩子很有慧根，在禪堂護(hù)七時(shí)，肯吃苦受累，請(qǐng)和尚收他為徒！”師父聽完永了法師的這句話，慈愛地看著我說：“又是你啊，看來你的緣分到了！”我聽到師父的這句話，淚流滿面地給他頂禮，竟然一個(gè)字也說不出來。當(dāng)天，師父為我取法名“延耘”，并現(xiàn)場(chǎng)為我慈悲開示：“你皈依三寶了，現(xiàn)在也有法名了，一定要好好地用功辦道，好好發(fā)心，往道上匯，時(shí)間長(zhǎng)了，自然會(huì)開花結(jié)果，就像世俗中所說的那樣，‘莫問收獲，只管耕耘’。”到現(xiàn)在我才明白，“延耘”這個(gè)法名，寄托了師父對(duì)我的期望和勉勵(lì)！
2006年冬月，師父把我叫到他跟前說：“明年少林寺要傳授三壇大戒，你想不想登壇受戒呢？”我毫不猶豫地回答說：“求之不得，懇請(qǐng)師父您的成全！”師父微笑著點(diǎn)點(diǎn)頭，然后就安排我到三門峽空相寺學(xué)習(xí)戒律，為次年的受戒做好準(zhǔn)備。2007年少林寺傳授三壇大戒時(shí)，空相寺要向少林寺推薦沙彌頭，就出現(xiàn)了前文中“剪刀石頭布”的故事。當(dāng)時(shí)我們的戒和尚是惟賢長(zhǎng)老，他法相莊嚴(yán)、眼睛明亮，給我一種強(qiáng)烈的攝受力，鼓舞著我發(fā)心行愿、弘法利生。在少林寺登壇受戒之后，按照傳統(tǒng)，我們?nèi)ハ驇煾浮爸x師恩”。師父當(dāng)場(chǎng)給我開示：“你現(xiàn)在已經(jīng)登壇受戒，是一位真正的出家人了。出家修行、上弘下化，最為關(guān)鍵的就是要發(fā)長(zhǎng)遠(yuǎn)心。只有發(fā)大心、行大愿，才能更好地荷擔(dān)如來家業(yè)，獲得更大的收獲。”我謹(jǐn)記師父的教誨，當(dāng)時(shí)就發(fā)了兩個(gè)愿：一是燙戒疤，以身表法。我在燙戒疤時(shí)，本來要燙12個(gè)的，圣智法師說我的腦袋小，不適合燙12個(gè)，后來我就燙了9個(gè)戒疤。二是到法門寺參拜佛指舍利，也如愿了。
師父尤其重視僧才培養(yǎng)，對(duì)我們這些弟子，只要有機(jī)會(huì)，就會(huì)推薦我們到海內(nèi)外各地的佛學(xué)院就讀，以提升自身素質(zhì)。2009年，師父推薦我去中國佛學(xué)院靈巖山分院讀大專。在此之前，我曾跟師父一起去北京開會(huì)，他收到很多名片，竟然記得有靈巖山分院負(fù)責(zé)人法師的。師父就是從那次收到的名片中，找到負(fù)責(zé)人的電話，跟我對(duì)接好上學(xué)事宜。我被師父的細(xì)心和記憶力折服了！
去中國佛學(xué)院靈巖山分院后，我們要先集中學(xué)習(xí)一段時(shí)間，通過考試了才能繼續(xù)上學(xué)。那里的生活很清苦，蚊帳的年齡都比我的年齡大，防蚊效果自然不怎么樣。等到考試的頭一天，師父給我打電話，問我準(zhǔn)備得怎么樣，我說“還不錯(cuò)”。就聽到電話那頭，師父很開心地說：“好好考試，好好發(fā)心，爭(zhēng)取考上這個(gè)學(xué)院，繼續(xù)深造。”等考試成績(jī)出來后，師父再次給我打電話，問我的成績(jī)，我激動(dòng)地說：“師父，我考上了，正準(zhǔn)備跟您匯報(bào)呢！”師父對(duì)我說：“考上了就好，一定要堅(jiān)持讀下去，為以后的弘法利生打好基礎(chǔ)、做好鋪墊！”
師父一直教育我要懂得尊敬師長(zhǎng)、廣學(xué)博聞。在2009年至2011年，我在中國佛學(xué)院靈巖山分院就讀的三年里，我謹(jǐn)記師父的教誨，一直親近師長(zhǎng)，在學(xué)業(yè)上也取得了不錯(cuò)的成績(jī)。記得有一位長(zhǎng)老給我們講《唯識(shí)學(xué)》，他患有糖尿病多年，還堅(jiān)持上早晚殿，80歲的時(shí)候還做了心臟搭橋手術(shù)，即便如此，他依然堅(jiān)持教學(xué)，誨人不倦。有一次他突發(fā)心臟病，我們幾個(gè)學(xué)僧用擔(dān)架抬著他去就診，他還慈愛地安慰我們說：“你們不用擔(dān)心，我現(xiàn)在還走不了，還有任務(wù)沒完成呢！”沒想到，他很快又走上講臺(tái)了。直到他往生前，思維還非常清楚，專門找了法師們助念，安詳往生。這位長(zhǎng)老的行化，給了我很大的鼓舞，正如師父經(jīng)常跟我說的：“一生學(xué)佛修行的人，因?yàn)殚L(zhǎng)年累月作息規(guī)律、飲食規(guī)律、生活規(guī)律的好習(xí)慣，內(nèi)心清凈澄明，即便是在彌留之際，也會(huì)坦然自若，心無掛礙。”
師父對(duì)弟子們，總是給予滿滿的父愛，讓我們心無所住。記得2011年，我沒能考上中國佛學(xué)院，當(dāng)時(shí)感到非常沮喪，有種一蹶不振的感覺。師父得知后，安慰我說：“你想繼續(xù)深造，這個(gè)想法非常好，這次沒考上，以后還有機(jī)會(huì)。當(dāng)一個(gè)出家人，除了精進(jìn)學(xué)習(xí)之外，還要慧行俱進(jìn)，要多去參學(xué)，集思廣益。師父領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人。你要以戒為師，跟著師父多看、多做、多思、多悟，才能成長(zhǎng)得更好！”為了歷練我，師父讓我給他當(dāng)侍者，除了日常繁忙的接待任務(wù)之外，還經(jīng)常外出參加各類文化交流活動(dòng)。
2011年6月至2013年6月，在給師父當(dāng)侍者期間，我目睹了師父的各種艱辛與不易。比如，師父經(jīng)常因?yàn)榻哟泵Γ櫜簧铣燥垺Ｋ燥垙牟惶羰常绻驗(yàn)榻哟蝿?wù)耽誤了吃飯，他回來后就用微波爐加熱一下飯菜，簡(jiǎn)單地吃一點(diǎn)。師父每天早上四點(diǎn)半準(zhǔn)時(shí)起床，晚上經(jīng)常忙到十一二點(diǎn)，我們五位侍者輪流“上陣”，都陪不過師父。在遇到網(wǎng)上針對(duì)師父的各種風(fēng)言風(fēng)語、謠言中傷時(shí)，師父總是淡然一笑，一直堅(jiān)持“是非以不辯為解脫”的理念，不去理會(huì)。我感覺多大的事，到了師父那里都不是事，他都會(huì)說：“沒事，不著急，總會(huì)有解決的辦法！”當(dāng)我們心里有煩惱，感到坐立不安時(shí)，向師父坦言后，他總能把我們?cè)陝?dòng)不安的心，給安頓好，就像達(dá)摩大師對(duì)慧可禪師所言：“吾已為汝安心！”
師父對(duì)弟子們的歷練，都是非常全面了。為了讓我拓展視野，提升為人處世的能力，2013年7月，師父安排我到客堂擔(dān)任照客。到客堂之后，接待性的事務(wù)非常多，花錢的地方也多。記得有一年中秋節(jié)，少林寺舉辦“中秋忘月詩會(huì)”，具體的會(huì)場(chǎng)布置、物品擺放等工作，由寺院客堂負(fù)責(zé)。當(dāng)時(shí)，我跟師父提議，要買一些飲料、花生、瓜子，這樣才有“茶話會(huì)”的氣氛。怎知，師父卻說：“你這是大手大腳習(xí)慣了，一天不花錢，心里就難受。”當(dāng)時(shí)，我覺得心里非常委屈，師父怎么這樣責(zé)備我呢？我又不是為自己提這樣的要求，不是希望活動(dòng)能舉辦得更加圓滿嘛！正當(dāng)我感到憋屈的時(shí)候，師父又說：“怎么了，說你兩句就受不了啦！你想想，大徹堂里面鋪的是地毯，花生殼兒、瓜子殼兒掉上去了，是不是很難清理呢？”原來是這樣，我當(dāng)下恍然大悟，連忙點(diǎn)頭說：“師父考慮得很周到，您說得沒錯(cuò)，確實(shí)是我疏于考慮了！”
2017年10月，師父安排我擔(dān)任少林寺客堂知客一職，以更好地歷練自己。此后，我的接待任務(wù)更加繁重了，跟師父在一起的時(shí)間也多了起來，經(jīng)常陪他一起到外面考察、調(diào)研。師父是一位非常節(jié)儉惜福的人。有一次，我陪同師父一起到少林寺下院水峪寺視察工程建設(shè)工作，中午也沒在那里吃飯，因?yàn)橄挛邕€有事，而返回。經(jīng)過一家面館時(shí)，師父說請(qǐng)我們吃一碗素面。我們問師父還需要點(diǎn)素菜不？他擺擺手說，一碗素面就行了。實(shí)際上，師父的飲食很簡(jiǎn)單，出去辦事時(shí)也非常節(jié)儉，很少買瓶裝水，他并沒覺得自己是方丈，就喪失了崇儉戒奢的本心。相反，對(duì)于徒弟們上國內(nèi)外佛學(xué)院、外出參學(xué)、生病住院等需要費(fèi)用時(shí)，師父都會(huì)毫不吝惜地拿出自己的供養(yǎng)錢，為大家解決難處。有一些少林寺下院的負(fù)責(zé)人來找?guī)煾冈V苦，師父也都會(huì)給他們資金和物資，勉勵(lì)他們守好寺院，發(fā)心弘法利生。
只有近距離地了解師父，才會(huì)對(duì)他有更為全面的認(rèn)識(shí)。少林寺的出家人多，在管理上難免存在難度。但師父在寺院管理上卻有獨(dú)到之處，不管是僧團(tuán)教務(wù)管理，還是寺院人事、財(cái)務(wù)、消防、安全等方面的管理，在師父的統(tǒng)籌下，都是井井有條、有條不紊的，不少海內(nèi)外的寺院到少林寺學(xué)習(xí)僧團(tuán)管理方面的經(jīng)驗(yàn)。有些僧人犯錯(cuò)誤了，只要不是原則性的錯(cuò)誤，師父就讓他外出參學(xué)，回來后再去客堂考功，從未輕易地遷單，對(duì)弟子們都很慈悲、很寬容。
叢山峻嶺環(huán)抱的邳州鐵佛寺
俯瞰邳州鐵佛寺
邳州鐵佛寺常住院
2023年7月的一天，師父把我叫到方丈室，說江蘇省徐州市邳州市有個(gè)鐵佛寺，當(dāng)?shù)卣Ｍ倭炙履芘汕卜◣熯^去管理，問我愿不愿意過去。我不假思索地說：“聽?zhēng)煾改陌才牛 本瓦@樣，2023年8月8日，我?guī)е晃环◣煹诌_(dá)鐵佛寺。臨行之前，師父讓我在寺院或禪堂找?guī)孜环◣熞黄疬^去，考慮到寺院有很多活動(dòng)，很需要人手，我就沒帶太多人。以前在少林寺時(shí)，總覺得有師父這棵大樹好倚靠，自己不用操太多的心、動(dòng)太多的腦筋。出來之后，覺得心里沒底兒，感到很孤單。特別是剛來這里，人生地不熟的，也沒有幾個(gè)護(hù)法居士，就連做飯有時(shí)都得靠自己。我這才清楚，當(dāng)一個(gè)寺院負(fù)責(zé)人的種種不易。我想起以前在少林寺時(shí)，經(jīng)常跟師兄弟們閑聊，說當(dāng)少林寺的方丈是個(gè)苦差事，當(dāng)個(gè)“小和尚”才是最幸福的。而師父經(jīng)常跟我們說：“你們都得抓緊成長(zhǎng)啊，我遲早是要退休的，到時(shí)候少林寺的發(fā)展還得靠你們?nèi)^斗！”
邳州鐵佛寺山門
邳州鐵佛寺大雄寶殿
來到鐵佛寺不久，我就回寺院向師父匯報(bào)相關(guān)情況，并忍不住跟他訴苦。師父說：“你現(xiàn)在出去了，才知道當(dāng)個(gè)寺院的負(fù)責(zé)人有多么不容易了吧！久坐有禪，久住有緣，你要把鐵佛寺守好，要住持一方，可別輕言放棄！”聽著師父的教誨，一股股充滿信心的暖流，奔流在我的血液之中！在世俗人眼中，師父是高高在上的，而在我心中，師父“亦師亦父”，他一直在教育、養(yǎng)育著我們。我手機(jī)里存著師父的電話號(hào)碼，聯(lián)系人名字是“爹”。我的肉身是父母給的，法身是師父給的，我跟師父在一起的時(shí)間，比跟父母在一起的時(shí)間長(zhǎng)多了。這么多年來，慈悲的師父一直呵護(hù)著我們、鼓勵(lì)著我們，這是我們的福報(bào)，也是我們的幸福！
釋延耘法師為法會(huì)主法
在我心中，師父始終永葆初心，堅(jiān)持用功辦道、慧行俱進(jìn)的初衷。他一直勉勵(lì)我們，出家修行一定要發(fā)大心、行悲愿，才能獲得更大的成就。師父自己就是這么做的，他一直在發(fā)心行愿，比如，2023年師父帶領(lǐng)少林僧團(tuán)在六大洲——?dú)W洲、亞洲、非洲、南美洲、北美洲、大洋洲舉辦系列文化交流活動(dòng)，影響遍及海內(nèi)外。師父是一位實(shí)干家，更是一位慈悲的智者。我的師父，我的佛！
（作者系少林寺下院——江蘇省邳州市鐵佛寺住持。）
【河南】鄒相
佛教戒律決定了少林功夫的招勢(shì)結(jié)構(gòu)，以守、防為主。少林功夫的修習(xí)過程體現(xiàn)出“禪武合一”的文化內(nèi)蘊(yùn)，凸顯出佛教慈悲圓融的理念。佛教的慈悲忍辱觀，能讓少林功夫表現(xiàn)出特有的輕松、自在、神化之境界。少林功夫中的尚棍傳統(tǒng)，以及少林功夫“八打八不打”的規(guī)定，與佛教的慈悲忍辱觀密不可分。
佛教講普度眾生、大慈大悲。慈愛眾生并給予快樂（予樂），稱為慈；同感其苦，憐憫眾生，并拔除其苦（拔苦），稱為悲。《涅槃經(jīng)》云：“三世諸世尊，大悲為根本。”《觀無量壽佛經(jīng)》云：“佛心者，大慈悲。”佛教“五戒”中，第一戒即為“不殺生戒”，同樣是佛教慈悲眾生的體現(xiàn)。“忍辱”是佛教的六度之一，是學(xué)佛修行人最為重要的基本素養(yǎng)。學(xué)會(huì)忍辱，方能更好地消除貢高我慢，助力于我們的修行。
《拳經(jīng)拳法備要》云：“拳法者，衛(wèi)身御侮之善術(shù)也，其原始于少林。”“天下功夫出少林”，這是人們對(duì)少林功夫的贊美，實(shí)際上，也是對(duì)上千年來少林寺僧人和少林地區(qū)群眾致力于少林功夫，為中華武術(shù)所做出貢獻(xiàn)的肯定。少林功夫產(chǎn)生在佛教圣地少林寺，是用來護(hù)寺、防身、健體之用。佛教戒律決定了少林功夫的招勢(shì)結(jié)構(gòu)以守、防為主。歷史上，少林功夫既擔(dān)負(fù)起看家護(hù)寺的責(zé)任，又發(fā)揮其抗敵殺賊的功用，少林僧兵曾多次征戰(zhàn)沙場(chǎng)，為國家和民族的穩(wěn)定與團(tuán)結(jié)，做出了巨大的貢獻(xiàn)。
唐武德四年（621），少林寺曇宗等十三位僧人，擒拿王仁則，奪取轅州城，歸順了秦王李世民。三年后，李世民派來使臣到少林寺宣慰，參戰(zhàn)僧人均受到封賞，曇宗還被封為大將軍僧，并賜給少林寺柏谷塢田地四十頃。自此，少林寺以武勇聞名于世。少林僧眾習(xí)武蔚然成風(fēng)，代代相傳。
2006年3月22日晚上，時(shí)任俄羅斯總統(tǒng)的普京在訪問少林寺之后，對(duì)在場(chǎng)的媒體說：“少林寺和少林武僧能夠繼承這么好的中國武術(shù)傳統(tǒng)，這不僅僅對(duì)中國人有意義，而且對(duì)全世界人民都有重要意義。他們的武術(shù)造詣給我留下了非常深刻的印象，他們靠著勤奮和吃苦耐勞，練就了一身好功夫。”少林功夫通過少林寺僧團(tuán)的傳承，通過師父帶徒弟的傳承方式，一直綿延至今，傳承有序。
據(jù)少林寺流傳下來的拳譜記載，少林功夫套路有708套，其中拳術(shù)和器械套路為552套，另外七十二絕技、擒拿、格斗、卸骨、點(diǎn)穴、氣功等各類功法為156套。現(xiàn)據(jù)少林寺流傳下來和重新收集整理的少林功夫套路統(tǒng)計(jì)，拳術(shù)121套，器械80套，對(duì)練37套，其他17套，合計(jì)為255套。這些武術(shù)套路都按不同門類和學(xué)習(xí)難易程度，有機(jī)地組合起來，構(gòu)成一個(gè)龐大有序的武術(shù)體系。盡管少林功夫給人以剛猛有力、出神入化之感，但因其在少林寺這一佛教寺院背景下形成，融入了很多佛教思想，特別是佛教的慈悲忍辱觀。
一、少林功夫修習(xí)方法中凸顯出佛教慈悲理念
少林寺僧團(tuán)宗法制度，為其生存和傳承提供了強(qiáng)有力的制度保障，使得少林寺1500余年香火不斷、生生不息。作為中國禪宗祖庭的少林寺，學(xué)佛參禪為僧眾之本分，也有其金剛降魔的責(zé)任和義務(wù)。對(duì)于“魔”，佛教有八萬四千法門度化。對(duì)于習(xí)練少林功夫的僧眾，只有在萬不得已的情況下，才會(huì)以武力威懾，使“魔”誠服而被度化。同時(shí)，少林功夫習(xí)練者崇善尚德，非常注重武德修為，從不主動(dòng)出手與人好勇斗狠，即便是遇見兇惡之徒，也會(huì)好言相勸。即便是與人交手，也會(huì)禮讓三先。少林寺僧眾在習(xí)練少林功夫時(shí)，不僅追求技法的精進(jìn)，同樣重視心性的修煉，通過練武找到覺悟佛法的捷徑，而并非通過習(xí)武來恃強(qiáng)凌弱、好勇斗狠。這，亦是少林功夫中的佛教慈悲理念使然。
少林功夫與普通武術(shù)有很多相同的地方，但亦有本質(zhì)的區(qū)別。這種區(qū)別，是因?yàn)榉鸾躺钆c世俗生活不同，佛教生活的追求目標(biāo)與世俗生活的追求目標(biāo)不同。少林功夫表現(xiàn)出來的深厚文化內(nèi)涵是禪宗智慧賦予的。少林功夫首先表現(xiàn)為一種信仰，一種對(duì)于超常神力的追求，對(duì)于超常智慧的追求。禪宗講究在現(xiàn)實(shí)的日常生活中修行，實(shí)現(xiàn)學(xué)佛的目標(biāo)。少林功夫作為少林寺僧人日常生活的組成部分，也被納入到學(xué)佛修禪的形式中。
修習(xí)少林功夫的主體是禪者，佛教的禪文化，賦予了少林功夫更為豐富的內(nèi)容，如禪者的慈心悲愿、禪者的忍辱無我，禪者的無住無念，等等。佛教的慈悲忍辱觀，能讓少林功夫表現(xiàn)出特有的輕松、自在、神化之境界。這，也正是少林禪武文化的內(nèi)在深蘊(yùn)。
二、少林功夫中“八打八不打”傳遞出佛教慈悲思想
少林功夫還有“八打八不打”的規(guī)定，這亦是佛教慈悲忍辱思想使然。何謂“八打”？即是指攻擊之后不至于給對(duì)方造成嚴(yán)重傷殘，又能有效控制對(duì)方的八種部位，包括：眉頭雙眼、唇上人中、穿腮耳門、背后骨縫、肋內(nèi)肺腑、撩陰高骨、鶴膝虎骨、破骨千金。何謂“八不打”？即是指擊中八個(gè)部位中的任何一個(gè)都會(huì)引進(jìn)對(duì)方傷殘乃至死亡的部位，包括：太陽為首（不準(zhǔn)擊打與踢擊太陽穴）、正中咽喉（不準(zhǔn)擊打、鎖制咽喉以及鎖骨）、中心兩壁（不準(zhǔn)擊打心窩部及左右兩側(cè)）、兩肋太極（不得隨意擊打腋窩下兩側(cè)軟肋）、海底撩陰（不得隨意擊打或撩擊襠部）、兩腎對(duì)心（不準(zhǔn)踢打身體兩側(cè)的腎臟要害）、尾閭風(fēng)府（不得踢打尾椎骨部位）、兩耳扇風(fēng)（不得對(duì)兩耳施用“雙風(fēng)灌耳”的打法）。“八不打”中的八個(gè)部位，均是人身體的脆弱部位，若擊中，很容易給人以斃命的危險(xiǎn)，選擇“八不打”，也是一種良好的武德修為。
千百年來，少林功夫的招術(shù)是重守不重攻。“少林七十二藝”也強(qiáng)調(diào)，武術(shù)技擊“尚德不尚力”，推崇道德，而非推崇武力。少林功夫的作用在于防身、護(hù)寺、健身、入禪作用，所以它的招勢(shì)結(jié)構(gòu)完全在實(shí)用的基礎(chǔ)上。特別是在佛教慈悲忍辱觀的制約下，少林功夫的習(xí)練者有效地規(guī)避了致傷、致殘和致死現(xiàn)象，這也是少林功夫得以傳承與發(fā)展的根本所在。
三、少林武術(shù)戒約中彰顯出佛教慈悲忍辱觀
佛教僧人的生活受佛教戒律的約束。戒律體現(xiàn)佛教“慈悲為懷，普度眾生”的宗旨，是佛教徒的生活準(zhǔn)則。在少林寺特定的環(huán)境中，佛教戒律又演化為習(xí)武戒律。戒律在習(xí)武者身上，又表現(xiàn)為武德。因此，少林功夫在演練時(shí)表現(xiàn)出節(jié)制謙和、含蓄內(nèi)斂、短小精悍、后發(fā)制人等風(fēng)格和特點(diǎn)。
少林功夫的《十戒約》伴隨著少林寺和少林功夫的發(fā)展適時(shí)而宜，日臻系統(tǒng)和完善。最早的《十戒約》由僧稠禪師（480年～560年）住持少林寺時(shí)提出，內(nèi)容為：一禁叛師；二禁異思；三禁妄言；四禁浮藝；五禁盜竊；六禁狂斗；七禁違戒；八禁抗詔；九禁欺弱；十戒酒淫。這十條戒約，很直觀地體現(xiàn)出佛教的慈悲忍辱觀，告誡后世弟子們要愛國愛教、遵紀(jì)守法、廣利人天。金末元初時(shí)，覺遠(yuǎn)禪師在《十戒約》的基礎(chǔ)上，又復(fù)立了習(xí)武《十戒約》，包括“宜深體佛門悲憐之懷，縱于技術(shù)精嫻，只可以自衛(wèi)，切戒逞氣血之私，有好勇斗狠之舉，犯者以違反清規(guī)同罪”、“對(duì)待儕輩，須和順、溫良，誠信勿欺，不得恃強(qiáng)凌弱，任意妄為”等，這些戒約同樣體現(xiàn)出佛教的慈悲忍辱觀。
在少林功夫的其他很多戒約中，也凸顯了佛教的慈悲忍辱觀。如在少林寺福居大師所傳的《少林羅漢行功短打》中，有這么一條戒約：“橫逆相加，只可理說排解，勿妄動(dòng)手腳。即萬不得已，亦須打有輕重，宜安穴竅，免致傷人。”即是說，習(xí)練少林羅漢功之人，不可輕易施展拳腳，要懂得勸化人，在萬不得已出手時(shí)，也要懂得分寸，以免傷害到別人。
在《少林拳術(shù)秘訣》中，記載了少林寺覺遠(yuǎn)禪詩制定的習(xí)武戒約：“與挈錫游行之時(shí)，如與俗家相遇，宜以忍辱救世為主旨，不可輕顯技術(shù)。”即是說，習(xí)練少林拳術(shù)的出家人，在外出游化時(shí)，碰到在家人，要以忍辱的法門對(duì)之，不能輕易使用所學(xué)的功夫。在《少林秘訣》中，記載了這么一條戒約：“濟(jì)危扶傾，忍辱度世，吾宗既皈依佛門，自當(dāng)仍以慈悲為主，不可有逞強(qiáng)凌弱之舉。”這同樣是佛教慈悲忍辱觀的明證。
四、少林功夫中的尚棍傳統(tǒng)體現(xiàn)出佛教慈悲忍辱觀
在少林功夫形成的早期，最先使用的兵器就是棍。少林功夫以拳棍著稱，然而少林拳術(shù)的出現(xiàn)和成名，卻較少林棍術(shù)為晚。“十三棍僧助唐王”的故事，是少林棍有史的最早記載。明代著名武術(shù)家、曾投身少林寺學(xué)藝十余年的程宗猷，在他的少林棍術(shù)專著《少林棍法闡宗》中明確寫到：“或問曰：棍尚少林，今寺僧多攻拳，而不攻棍，何也？余曰：少林棍名夜叉，乃緊那羅王之圣傳，至今稱為無上菩提矣。而拳猶未盛行海內(nèi)。今專攻于拳者，欲使與棍同登彼岸也。”他坦稱當(dāng)時(shí)的少林拳遠(yuǎn)沒有少林棍有名，人為少林棍是少林寺護(hù)法神緊那羅王所傳，是難能可貴的“無上菩提”。明末清初人吳殳所著作的《手臂錄》中，贊嘆少林棍為“棍家絕業(yè)”；《武備志》的作者茅元儀甚至說天下所有的武術(shù)，都以棍法為宗，而天下所有的棍法，都以少林為宗。直到今天，少林寺的僧眾仍稱少林棍為“鎮(zhèn)山絕技”。
少林功夫中的尚棍傳統(tǒng)，亦與佛教慈悲忍辱的理念息息相關(guān)。《少林十戒》中規(guī)定，少林寺武僧和俗家弟子習(xí)武“僅可用于自衛(wèi)”，明確規(guī)定了這種限度的范圍。棍是鈍器且為木質(zhì)，一般情況下殺傷力遠(yuǎn)遜于刀劍等金屬利器，使用木棍自然更為符合崇尚少林功夫的佛門弟子的身份。明代程胤萬為《少林棍法闡宗》所作的“序”中寫到：“為殺殺他，如擊答響。故我菩薩，慈以勇養(yǎng)。不戰(zhàn)屈人，功受上賞。”即是說，用棍能起到震懾?cái)橙说男Ч槐厝∑湫悦憧赏藬常@也是佛弟子慈悲的體現(xiàn)。明代的孫文御為《少林棍法闡宗》所作的“贊”寫到：“制梃柔為銳，揭桿義作鋒。用兵非寸鐵，折敵可遐沖。”這即是說，棍術(shù)是以柔克剛，能夠更好地震懾?cái)橙恕闹锌梢钥闯觯倭止Ψ蛑械纳泄鱾鹘y(tǒng)，與佛教的慈悲忍辱觀密不可分。
傳統(tǒng)的少林功夫，是少林寺歷代僧人經(jīng)過1500多年的創(chuàng)作和錘煉而成，是中國傳統(tǒng)文化中的瑰寶。少林寺方丈釋永信大和尚說：“修習(xí)少林功夫的主體是禪者，由禪心運(yùn)武，透徹人生，內(nèi)心無礙無畏，表現(xiàn)出少林功夫傳承人大智大勇的氣概。”可以說，少林功夫是少林武術(shù)和禪宗智慧融合的產(chǎn)物。同時(shí)，少林功夫中蘊(yùn)含的佛教慈悲忍辱觀，更讓后世敬仰，讓習(xí)武者敬重，這也是少林功夫保持其旺盛生命力和傳承力的殊勝之處。
◎楊韋雷 謝崗龍
眾所周知，武術(shù)的運(yùn)動(dòng)形式主要有兩大類，即套路與搏斗運(yùn)動(dòng)。依據(jù)當(dāng)下傳承現(xiàn)實(shí)，顯然套路才是中國武術(shù)最主要的表現(xiàn)形式。而搏斗運(yùn)動(dòng)與套路分道揚(yáng)鑣，其意指套路與搏斗兩個(gè)群體缺少互動(dòng)，最直接的表現(xiàn)是搏斗愛好者很少練套路，套路習(xí)練者也缺少攻防實(shí)戰(zhàn)內(nèi)容的訓(xùn)練，加之當(dāng)下武術(shù)的傳播多以套路為主要內(nèi)容，因此套路成為了中國武術(shù)最主要的運(yùn)動(dòng)形式。
一、曲高和寡：武術(shù)套路對(duì)普及與傳承的制約
武術(shù)套路，本質(zhì)上是按照一定程式進(jìn)行排列組合，程式化特征明顯。武術(shù)套路與西方體育有明顯區(qū)別，西方并末產(chǎn)生武術(shù)套路，而是產(chǎn)生了體操等項(xiàng)目。但不論武術(shù)套路還是西方體操，它的產(chǎn)生兼具一定功能，即都是為了滿足人們的某些需求，比如基于審美、健體等。中西體育產(chǎn)生不同的內(nèi)容，歸根結(jié)底是由文化差異造成的。即便如此，兩者并非完全不能兼容，近代中國武術(shù)的轉(zhuǎn)型就是在充分吸收西方體操等運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目下進(jìn)行的，民國時(shí)期出現(xiàn)的武術(shù)體操乃至后來居上的競(jìng)技武術(shù)，都深深刻上了西方體育烙印。
競(jìng)技武術(shù)舞蹈化、藝術(shù)化、體操化發(fā)展飽受詬病，是由于競(jìng)技武術(shù)丟失了武術(shù)的本質(zhì)，即技擊性，缺少攻防對(duì)抗形式。反觀傳統(tǒng)武術(shù)也是如此，在練打分離的現(xiàn)實(shí)下，卻仍大力渲染武術(shù)的技擊功能，甚至受武俠小說影響，癡迷于絕招絕技，神秘主義泛濫。事實(shí)表明，雖然我們一再強(qiáng)調(diào)武術(shù)自身的本質(zhì)屬性為技擊性，但長(zhǎng)期缺少對(duì)抗內(nèi)容，反而以武術(shù)套路作為中國武術(shù)最主要的傳播形式。武術(shù)的發(fā)展變動(dòng)也皆隨套路而變，無形中營(yíng)造了套路是武術(shù)唯一形式的假象。當(dāng)然并不意味著武術(shù)套路沒有存在的必要，在當(dāng)下社會(huì)，套路自有其價(jià)值，但我們不能忽視武術(shù)其他形式。套路的實(shí)質(zhì)是表演，并不具備臨場(chǎng)實(shí)用價(jià)值，這點(diǎn)古人早己說明。其中，名將何良臣可謂一語中的，“外如花刀花槍套棍滾杈之類，誠無濟(jì)于實(shí)用，雖為美看，抑何益于技哉？”“美看”一詞充分點(diǎn)明了武術(shù)套路的本質(zhì)，因此其后特別強(qiáng)調(diào)套子武藝為軍中大忌。不難理解，作為戰(zhàn)場(chǎng)殺敵的武藝必然不同于一般的套式。服務(wù)于戰(zhàn)場(chǎng)之技，以簡(jiǎn)單實(shí)用為第一要義，任何多余的虛花動(dòng)作不僅虛耗力量，而且極有可能給對(duì)手可乘之機(jī)。生死之戰(zhàn)，任何失誤足以致命。但套路并非毫無用處，除了滿足人們對(duì)審美的需求之外，兼有“活動(dòng)手足，慣勤肢體”等功能，是初學(xué)入門之藝。
少林寺作為佛教圣地，自古以來提倡佛學(xué)與武術(shù)相結(jié)合，形成了獨(dú)特的修行方式，即禪武合一。禪武合一的目的是通過禪修和武術(shù)修行的結(jié)合，達(dá)到以武修禪、身心合一，提升修行者的覺知、專注力和內(nèi)在的平靜。它強(qiáng)調(diào)通過身體的修煉和內(nèi)心的覺醒，實(shí)現(xiàn)自我完善和內(nèi)在境界的提升。禪武合一的修行方式，在少林寺中得到了深入的發(fā)展和傳承，成為佛學(xué)與武術(shù)相結(jié)合的獨(dú)特體現(xiàn)。然而，由于整個(gè)武術(shù)領(lǐng)域普遍以武術(shù)套路為主要運(yùn)動(dòng)形式，并且受到競(jìng)技武術(shù)的影響，必然對(duì)少林功夫的傳播產(chǎn)生影響。
二、當(dāng)代少林功夫的傳播：練打結(jié)合
少林功夫的傳播需要注重練打結(jié)合。實(shí)際上，古人早己實(shí)行了這一原則，即“先自舞，后比試”。晚清、民國時(shí)期，受西學(xué)東漸影響，中華武士會(huì)、精武體育會(huì)、中央國術(shù)館等組織，致力于本土體育的推廣，其中尤以中央國術(shù)館最為突出。國術(shù)館將本土體育整合，構(gòu)建以民族傳統(tǒng)體育為主的國術(shù)體系，國術(shù)系統(tǒng)包括傳統(tǒng)射箭、拳術(shù)、摔跤、長(zhǎng)短兵等項(xiàng)目。對(duì)于當(dāng)時(shí)的國術(shù)人來說，一方面希望能最大限度地保留傳統(tǒng)武藝，同時(shí)又能吸收西方體育先進(jìn)思想，積極探索出一條符合本士體育發(fā)展的道路。國術(shù)系統(tǒng)既有套路演練，亦有實(shí)戰(zhàn)對(duì)抗，提倡練打結(jié)合。但之后由于多方原因?qū)崙?zhàn)項(xiàng)目限于停滯，僅保留了武術(shù)套路一項(xiàng)，雖有武術(shù)散打項(xiàng)目，然而兩者各自發(fā)展，缺少聯(lián)系。近年來，長(zhǎng)短兵得以恢復(fù)，發(fā)展勢(shì)頭迅猛。武術(shù)正在回歸“練打結(jié)合”，回歸 “先自舞，后比試”的傳統(tǒng)。此外，中國式摔跤也有起色，許多對(duì)抗項(xiàng)目正慢慢恢復(fù)。可以看出，武術(shù)回歸傳統(tǒng)趨向漸趨明朗，但同時(shí)需要提高警惕。一是需注意長(zhǎng)短兵發(fā)展不能操之過急，其中尤其是長(zhǎng)兵。短兵經(jīng)過了很長(zhǎng)時(shí)間的準(zhǔn)備，相對(duì)有良好的開展條件和氛圍。但即便如此還是暴露出許多問題，如保護(hù)器具、技術(shù)、競(jìng)賽規(guī)則等仍需要完善，并未完全統(tǒng)一。長(zhǎng)兵則更加明顯，除技術(shù)、競(jìng)賽規(guī)則方面，理論研究嚴(yán)重不足；二是長(zhǎng)短兵要與武術(shù)套路結(jié)合，否則兩者容易背離，各自發(fā)展；三是武術(shù)回歸傳統(tǒng)重點(diǎn)不能僅是技術(shù)的回歸，理應(yīng)包括武術(shù)文化的回歸。若沒有足夠文化底蘊(yùn)支撐，項(xiàng)目容易走向淺薄化、庸俗化，應(yīng)引起重視。
“練打結(jié)合”是指在武術(shù)訓(xùn)練中，將實(shí)戰(zhàn)和套路演練融合，旨在將武術(shù)技術(shù)應(yīng)用于實(shí)際戰(zhàn)斗中，并同時(shí)保留套路練習(xí)的傳統(tǒng)方法。在練打結(jié)合的訓(xùn)練中，學(xué)習(xí)者會(huì)在套路練習(xí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行實(shí)戰(zhàn)模擬或?qū)咕毩?xí)。這樣的訓(xùn)練使得學(xué)習(xí)者能夠在真實(shí)的戰(zhàn)斗環(huán)境中，磨練技巧和應(yīng)對(duì)能力，同時(shí)也能更好地理解套路背后的招式和原理。練打結(jié)合在武術(shù)傳播和傳承中，具有重要意義。通過這種訓(xùn)練方式，少林功夫等武術(shù)流派可以更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需求，讓學(xué)習(xí)者在實(shí)踐中體驗(yàn)和掌握武術(shù)的精髓，而不僅僅是機(jī)械地重復(fù)套路動(dòng)作。這有助于將武術(shù)傳統(tǒng)與實(shí)用結(jié)合起來，讓武術(shù)在當(dāng)代得到更為廣泛地傳播和發(fā)展。
近年來，少林功夫的內(nèi)容不斷豐富，涌現(xiàn)出了新的訓(xùn)練形式和元素，以豐富禪武修煉的內(nèi)容，其中，增加長(zhǎng)兵訓(xùn)練和中國傳統(tǒng)射箭較為引人注目。長(zhǎng)兵不僅突出了少林功夫“棍”的地位，也提升了武術(shù)學(xué)習(xí)者的武技水平，拓展了武術(shù)的技術(shù)范疇。長(zhǎng)兵訓(xùn)練的引入，豐富了少林功夫的技術(shù)體系，使其更具多樣性和實(shí)用性。同時(shí)，引入中國傳統(tǒng)射箭也為少林功夫增添了新的元素。傳統(tǒng)射箭作為一種具有深厚歷史文化傳統(tǒng)的技藝，與武術(shù)具有內(nèi)在的聯(lián)系。它不僅要求身體的穩(wěn)定和協(xié)調(diào)，還需要集中注意力、精準(zhǔn)目標(biāo)和控制呼吸等技巧。通過學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)射箭，武術(shù)學(xué)習(xí)者可以培養(yǎng)專注力、心靈平靜和精神意志力，進(jìn)一步提升整體的修煉境界，達(dá)到以弓入禪、參悟佛理。
通過近年來少林寺對(duì)長(zhǎng)兵和中國傳統(tǒng)射箭的實(shí)踐，可以看出，少林功夫正在努力恢復(fù)練打結(jié)合的傳統(tǒng)，逐漸擺脫套路的單一模式。這種轉(zhuǎn)變表明少林寺對(duì)于武術(shù)傳統(tǒng)的重視，并且意識(shí)到練打結(jié)合對(duì)于武術(shù)的繼承和發(fā)展的重要性。通過這種轉(zhuǎn)變，少林功夫向世人展示了其傳統(tǒng)價(jià)值和現(xiàn)代實(shí)用性的結(jié)合，有助于吸引更多的人參與到少林功夫的學(xué)習(xí)和傳承中，并保持其在武術(shù)界的影響力和地位。練打結(jié)合的傳統(tǒng)將使少林功夫更加綜合和全面，適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需求，同時(shí)延續(xù)和傳承著悠久的少林武術(shù)文化。因此，繼續(xù)加強(qiáng)練打結(jié)合形式的探素、積極舉辦比賽，并與傳統(tǒng)武文化的傳承與發(fā)展相結(jié)合，將有助于保護(hù)和弘揚(yáng)少林功夫這一寶貴的文化遺產(chǎn)。通過吸引更多人的參與和關(guān)注，我們可以確保少林功夫在當(dāng)代社會(huì)中保持其獨(dú)特的魅力和影響力，為傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承做出積極貢獻(xiàn)。
少林功夫的傳播不僅需要恢復(fù)練打結(jié)合，同時(shí)也要積極構(gòu)建少林功夫話語體系，話語體系是社會(huì)交往和文化傳承的重要組成部分，話語即權(quán)利。在少林功夫的傳播過程中，建立一個(gè)清晰而準(zhǔn)確的話語體系，對(duì)于有效傳達(dá)和理解少林功夫的核心價(jià)值和理念至關(guān)重要。在當(dāng)前少林功夫的傳播中，加強(qiáng)話語體系的構(gòu)建至關(guān)重要。因?yàn)椴徽撌强陬^傳播還是理論研究，人們廣泛使用少林武術(shù)和少林功夫這兩個(gè)術(shù)語。關(guān)于少林武術(shù)和少林功夫的區(qū)別，以及武術(shù)是否等同于功夫，存在一定的爭(zhēng)議和不同的觀點(diǎn)。話語體系的構(gòu)建，需要對(duì)這些概念進(jìn)行明確和統(tǒng)一的定義，術(shù)語規(guī)范化以確保傳播和交流的準(zhǔn)確性和一致性。少林功夫話語體系的構(gòu)建，可以幫助塑造少林功夫的形象和品牌，這對(duì)于少林功夫的傳播大有裨益。
總而言之，積極構(gòu)建少林功夫的話語體系，不僅有助于傳播和推廣，更重要的是為其樹立標(biāo)準(zhǔn)，維護(hù)其獨(dú)特性和傳統(tǒng)價(jià)值。通過標(biāo)淮化和規(guī)范化的話語體系，可以提升少林功夫在社會(huì)中的認(rèn)可度和價(jià)值，推動(dòng)其傳承和發(fā)展。
◎楊晗 李海濤
新理念、新手段、新技術(shù)的大量涌現(xiàn)，創(chuàng)造了新的發(fā)展契機(jī)與無數(shù)可能，對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而言，其傳承方式、現(xiàn)實(shí)際遇、社會(huì)實(shí)踐、文化功能等都通過迥異于傳統(tǒng)的開發(fā)方式，被廣泛地傳播與接受。在這樣的時(shí)代機(jī)遇下，少林寺檔案資源開發(fā)要緊貼增強(qiáng)文化自信的任務(wù)要求，挖掘過去，立足當(dāng)下，面向未來，通過推進(jìn)資源建設(shè)、統(tǒng)籌謀劃開發(fā)、創(chuàng)新升級(jí)展示，創(chuàng)造更廣闊的文化發(fā)展空間。
一、資源建設(shè)：推進(jìn)資源整合，打通共享主動(dòng)脈。
少林寺豐富的檔案資源是弘揚(yáng)少林文化的最大優(yōu)勢(shì)和基礎(chǔ)。以文化自信建設(shè)為目標(biāo)，發(fā)揮檔案資源優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)資源共建共享，應(yīng)優(yōu)化少林寺檔案資源的收集，進(jìn)行系統(tǒng)的資源整合、數(shù)字存儲(chǔ)和信息記錄，并搭建少林寺特色檔案文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫，形成統(tǒng)一的共享平臺(tái)。
首先，在資源收集方面，堅(jiān)持“雙管齊下”，既要重視實(shí)體檔案的收集，又要重視數(shù)字檔案的收集。對(duì)于實(shí)體檔案，應(yīng)及時(shí)將少林寺下院以及海外文化中心這些延伸區(qū)域納入開發(fā)系統(tǒng)中，加強(qiáng)開發(fā)聯(lián)系與合作研究，協(xié)助收集有價(jià)值的少林寺檔案文獻(xiàn)，避免“孤島效應(yīng)”，當(dāng)?shù)貦n案部門保存的地方特色檔案，也是需要重視的補(bǔ)充資源。對(duì)于數(shù)字檔案，可運(yùn)用三維掃描、測(cè)繪遙感、數(shù)字圖像處理等新采集記錄手段深入、全面地收集少林寺古建筑群數(shù)據(jù)，彌補(bǔ)傳統(tǒng)拍照、錄音和文字記錄手段在信息收集和信息保存上的諸多不足和限制。如敦煌研究院經(jīng)過近30年的探索實(shí)踐，完成了敦煌石窟206個(gè)洞窟的數(shù)據(jù)采集和100多個(gè)洞窟的圖像處理、140個(gè)洞窟的三維掃描和虛擬漫游節(jié)目制作。運(yùn)動(dòng)捕捉系統(tǒng)、全息攝影等新技術(shù)工具和方法，還能跟蹤記錄和立體再現(xiàn)少林功夫的招式、動(dòng)作和技巧。
其次，在數(shù)字化建設(shè)上，要積極推動(dòng)少林寺檔案中珍貴的古籍、碑刻、方丈與僧眾手稿、書信及少林寺參加交流活動(dòng)和舉辦重大法事活動(dòng)的影像、磁帶、照片等傳統(tǒng)載體檔案數(shù)字化轉(zhuǎn)化工作。利用數(shù)字存儲(chǔ)技術(shù)進(jìn)行保存，不僅方便檢索，而且可以減少對(duì)原始實(shí)物的損害。
最后，可依托其他機(jī)構(gòu)擁有的前沿性、綜合性力量，構(gòu)建少林特色檔案文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫，在條件允許下建立研究中心、數(shù)字檔案館等，推動(dòng)信息共建共享。我國已有較成功的實(shí)踐，如云南省檔案局積極推動(dòng)少數(shù)民族檔案的收集，建立了少數(shù)民族檔案資源特藏庫和數(shù)據(jù)庫，目前已完成18個(gè)云南少數(shù)民族檔案資源建設(shè)工作。潮研中心與中山大學(xué)歷史人類學(xué)中心合作建設(shè)潮汕僑批數(shù)據(jù)庫，于2018年5月正式開通，該數(shù)據(jù)庫對(duì)僑批文物進(jìn)行詳細(xì)分類、數(shù)字化處理，方便了僑批文化系統(tǒng)化研究。
少林寺檔案文獻(xiàn)內(nèi)容豐富，其宗教、文化、醫(yī)學(xué)、書法、武術(shù)等諸多方面都可以建設(shè)專題數(shù)據(jù)庫。根據(jù)少林寺拳譜、武術(shù)古籍、口述資料等，可以建立少林武術(shù)專題數(shù)據(jù)庫；根據(jù)少林寺保留的醫(yī)方古籍等，可以建立少林禪醫(yī)專題數(shù)據(jù)庫；根據(jù)少林寺碑刻、塔銘、譜牒、照片等記錄的高僧大德生平事跡或活動(dòng)軌跡，可以建立少林人物數(shù)據(jù)庫；根據(jù)少林寺記錄少林寺僧團(tuán)出國訪問，少林寺方丈出席重大活動(dòng)的大量文件、照片、影像資料等，可以建立少林寺對(duì)外交流專題數(shù)據(jù)庫……將子庫結(jié)合起來，形成少林特色檔案文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫，搭建統(tǒng)一的信息集成和檢索平臺(tái)，一方面，將實(shí)現(xiàn)少林寺檔案文獻(xiàn)的數(shù)字化集中保存，為開發(fā)提供數(shù)字資源保障，奠定少林寺檔案深加工的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；另一方面，將實(shí)現(xiàn)少林寺檔案資源跨時(shí)空、跨地區(qū)的提供利用與信息服務(wù)，有力地促進(jìn)少林文化的交流、共享、研究，使少林文化傳播、發(fā)展邁入新高度。
二、統(tǒng)籌謀劃：推動(dòng)有序合作，建立多方位參與機(jī)制。
促進(jìn)現(xiàn)階段少林寺檔案資源合理、高效、可持續(xù)性開發(fā)，應(yīng)立足于全局視野，進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃，使多元主體有序化參與建設(shè)，建立起全方位管理機(jī)制。
推動(dòng)多元主體有序參與，首先應(yīng)明確開發(fā)主體的職能分工。少林寺傳承人是少林寺檔案資源的所有者，也是開發(fā)的積極組織者，需要對(duì)開發(fā)工作進(jìn)行規(guī)劃、決策和監(jiān)督，還承擔(dān)了公益性開發(fā)的主導(dǎo)作用。具體開發(fā)活動(dòng)，尤其是商業(yè)性開發(fā)活動(dòng)可通過外包、授權(quán)等方式與其他商業(yè)機(jī)構(gòu)合作。商業(yè)機(jī)構(gòu)、傳播機(jī)構(gòu)、少林寺海外文化中心和下院、其他宗教團(tuán)體等作為開發(fā)的合作者參與開發(fā)實(shí)踐，可整合開發(fā)力量和開發(fā)資源，擴(kuò)大開發(fā)工作的社會(huì)化協(xié)同邊界。
檔案部門、科研院所等主要為少林寺開發(fā)工作提供必要的指導(dǎo)、咨詢、顧問服務(wù)，也可以成為公益性開發(fā)的重要合作方。如一些重大開發(fā)活動(dòng)的順利舉辦和影響力的擴(kuò)大，都需要有關(guān)政府部門支持與扶助。國家博物館就曾與民間文藝家協(xié)會(huì)遺產(chǎn)搶救辦公室合作發(fā)起“民間家書征集”活動(dòng)，前后征集到3萬多封家書，促成了《百姓檔案》欄目的播出。其次，完善開發(fā)的人才結(jié)構(gòu)。少林寺應(yīng)通過開展檔案教育培訓(xùn)，使傳承人明晰少林寺檔案開發(fā)與少林文化傳承、傳播和創(chuàng)新之間的關(guān)系，樹立檔案?jìng)鞒斜Ｗo(hù)、檔案申遺建檔、檔案開發(fā)等意識(shí)，只有傳承人具備檔案開發(fā)所需知識(shí)素養(yǎng)，才能從文化空間內(nèi)部不斷地為開發(fā)工作提供創(chuàng)造動(dòng)能和智慧。與此同時(shí)，少林寺還需要吸收多領(lǐng)域人才，特別是加大對(duì)文創(chuàng)、宣發(fā)、技術(shù)等類型人才的吸引力，組建檔案資源開發(fā)的人才團(tuán)隊(duì)。
建立多方位開發(fā)機(jī)制，是協(xié)調(diào)少林寺檔案資源開發(fā)全過程，跳出已有開發(fā)“瓶頸”的另一項(xiàng)必要舉措。第一，完善工作機(jī)制。除了國家、地方政府的政策傾斜外，需要制定少林寺檔案資源開發(fā)的具體實(shí)施規(guī)范，明確開發(fā)原則、開發(fā)要求和開發(fā)管理制度，規(guī)范開發(fā)行為，實(shí)現(xiàn)從總體到部分的開發(fā)監(jiān)管。第二，建立評(píng)估機(jī)制。少林寺每項(xiàng)開發(fā)活動(dòng)在開始前，應(yīng)從社會(huì)化、市場(chǎng)化角度對(duì)其進(jìn)行評(píng)價(jià)，提前為開發(fā)資金、技術(shù)、人力成本投入提供參考，有重點(diǎn)、有選擇的開發(fā)，才能實(shí)現(xiàn)“成本—效益”的良性循環(huán)。第三，構(gòu)建協(xié)同合作機(jī)制。少林寺檔案資源開發(fā)參與者應(yīng)定期召開溝通會(huì)議，盡可能結(jié)成開發(fā)利益共同體，贏得廣泛的開發(fā)支持。第四，構(gòu)建創(chuàng)新傳播機(jī)制。少林寺應(yīng)找準(zhǔn)少林文化傳播的定位，將少林元素服務(wù)于國家文化宣傳中，發(fā)揮少林寺檔案資源特色，拓寬少林文化成果傳播和共享渠道，推動(dòng)世界了解少林，了解中國文化。第五，建立健全反饋機(jī)制。可以針對(duì)少林寺檔案資源利用情況開展線上線下調(diào)查，在少林寺網(wǎng)站開辟用戶溝通板塊，提供郵箱收集用戶建議，構(gòu)建開發(fā)效果評(píng)價(jià)的反饋途徑，以指導(dǎo)開發(fā)工作更好的改進(jìn)，激發(fā)和保持少林寺檔案資源的開發(fā)活力。
三、創(chuàng)新升級(jí)：挖掘檔案內(nèi)涵，構(gòu)建新傳播格局。
將少林寺檔案資源轉(zhuǎn)化成“繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國又面向世界的當(dāng)代中國文化創(chuàng)新成果”是進(jìn)一步激發(fā)少林文化活力，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從社群走向大眾，從民族走向世界的必由之路。實(shí)現(xiàn)少林寺檔案資源的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，需要強(qiáng)化內(nèi)容創(chuàng)新與宣發(fā)創(chuàng)新“兩大支撐”，提高優(yōu)秀開發(fā)成果生產(chǎn)效率與惠及范圍，形成少林文化傳播新格局。
在少林寺檔案資源的內(nèi)容創(chuàng)新方面，可以從已有成果、開發(fā)技術(shù)和開發(fā)受眾三大方向?qū)ふ医忸}思路。
第一，提高已有開發(fā)成果的連續(xù)性和系統(tǒng)性，實(shí)現(xiàn)開發(fā)內(nèi)容的繼承性創(chuàng)新。延續(xù)性、系列性的檔案資源開發(fā)往往可以延長(zhǎng)檔案產(chǎn)品與服務(wù)的生命鏈，實(shí)現(xiàn)開發(fā)效果的增值和疊加。如少林寺連續(xù)十年舉辦的機(jī)鋒辨禪活動(dòng)，繼承了禪宗祖師傳教辯經(jīng)的傳統(tǒng)與坐禪問道的宗風(fēng)，可以在少林寺官方社交媒體賬號(hào)發(fā)布古今辨禪的系列推送，形成持續(xù)性影響。將少林寺檔案蘊(yùn)含的特色元素制作成具有中國特色的系列性文創(chuàng)產(chǎn)品面向中外游客，不僅可以進(jìn)一步打造少林文化品牌，實(shí)現(xiàn)軟性傳播，還能帶來可觀的經(jīng)濟(jì)效益。以上海為例，截至2017年底，上海全市博物館開發(fā)的文創(chuàng)產(chǎn)品總數(shù)已超1.2萬種，2018年全年新開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品1085種，文創(chuàng)產(chǎn)品年銷售額逾4900萬元。
第二，數(shù)字人文技術(shù)為實(shí)現(xiàn)少林寺檔案資源的縱向探索和橫向關(guān)聯(lián)提供了新渠道。運(yùn)用數(shù)據(jù)挖掘、文本關(guān)聯(lián)技術(shù)對(duì)數(shù)字化之后的少林寺古籍、碑刻、文書檔案進(jìn)行整合分析，可以發(fā)現(xiàn)檔案資源之間的隱含關(guān)系。例如，可以通過數(shù)字技術(shù)分析少林寺塔林的布局，結(jié)合碑刻、古籍記載，挖掘出少林寺法脈傳承譜系，形成少林禪宗家譜，厘清少林寺師徒傳承與“家庭”聯(lián)系，滿足僧群追溯根源，學(xué)者研究文化，公眾好奇心與興趣等不同層面需求。如，加拿大圖書檔案網(wǎng)提供的加拿大各土著居民的圖書檔案資料，便包括了記錄家庭歷史的家譜。運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）展示技術(shù)、3D顯示技術(shù)、多媒體影像技術(shù)等可以舉辦網(wǎng)上3D少林寺檔案遺產(chǎn)展覽，構(gòu)建少林寺文化空間的虛擬環(huán)境，將靜態(tài)的壁畫、書畫等進(jìn)行互動(dòng)展示，使受眾足不出戶，便可以身臨其境的感受少林寺悠久的歷史記憶和文化圖景。如，2010年世博會(huì)中國館便推出動(dòng)態(tài)長(zhǎng)卷《清明上河圖》，實(shí)現(xiàn)了古畫作品視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化完美演繹。利用AI技術(shù)、GIS、語音合成技術(shù)等，還能實(shí)現(xiàn)對(duì)少林文化空間內(nèi)檔案資源的智能識(shí)別和解讀。如，國家文物局與百度公司共同啟動(dòng)的“用科技傳承文明：AI博物館計(jì)劃”，充分融合多方面的技術(shù)能力，讓文物“自己開口說話”。
第三，從分眾傳播視野出發(fā)，通過分析受眾群體的個(gè)性需求，倒推少林寺檔案資源的內(nèi)容挖掘，是突破原有檔案資源開發(fā)框架的有益嘗試。針對(duì)專業(yè)受眾，可將現(xiàn)有的編研成果轉(zhuǎn)化成電子讀物，提供無償或有償閱讀。在編研內(nèi)容選擇上，應(yīng)從簡(jiǎn)單介紹向少林禪武醫(yī)藝專題檔案匯編深入；針對(duì)青少年群體，可將檔案中反映少林寺武術(shù)要領(lǐng)、少林寺習(xí)武用武歷史的部分，轉(zhuǎn)化成簡(jiǎn)單靈動(dòng)的“語言+繪畫”圖本的形式提供給青少年利用，將少林武術(shù)影像加工成網(wǎng)絡(luò)課程在學(xué)習(xí)平臺(tái)播放，加強(qiáng)素質(zhì)教育；針對(duì)中老年群體，可從少林寺醫(yī)書古籍中提取養(yǎng)生保健等少林醫(yī)學(xué)內(nèi)容，加以現(xiàn)代科學(xué)佐證后，錄制成音頻、視頻，通過公眾號(hào)、電子書發(fā)布；針對(duì)白領(lǐng)階層，可以利用移動(dòng)終端向城市白領(lǐng)推送禪修打坐基本方法、功夫瑜伽招式動(dòng)作、素食素菜做法等等；針對(duì)居士信徒，可根據(jù)檔案整理少林寺歷史上高僧大德的語錄和思想形成推送，開設(shè)展覽展示和講解少林寺保存的佛教經(jīng)典。
在少林寺檔案資源的宣發(fā)創(chuàng)新方面，應(yīng)以展示具有中國文化特色并符合國際標(biāo)準(zhǔn)的檔案精品為目標(biāo)，為構(gòu)建文化認(rèn)同提供更直觀的精神享受。首先，應(yīng)升級(jí)已有的傳播方式。將少林寺官網(wǎng)設(shè)計(jì)成響應(yīng)式網(wǎng)站，完善交互式界面設(shè)計(jì)，方便移動(dòng)終端用戶瀏覽。完善少林寺建筑、碑刻、塔銘等歷史檔案的多國文字、語音解釋，翻譯少林寺檔案匯編成果，讓外國受眾更容易理解檔案涵義。提高少林寺微博、微信公眾號(hào)的運(yùn)營(yíng)能力，及時(shí)對(duì)接政府和國家的方針政策、文化活動(dòng)和社會(huì)熱點(diǎn)，充實(shí)推送內(nèi)容。
其次，利用新媒介開辟新的推廣渠道。進(jìn)入全媒體時(shí)代，只有洞悉傳播風(fēng)向，把握傳媒熱點(diǎn)，才能賦予傳統(tǒng)文化發(fā)展的新機(jī)遇。可抓住微博、短視頻風(fēng)口，拍攝表現(xiàn)少林寺圣地風(fēng)景、傳統(tǒng)生活、禪武醫(yī)藝、佛教智慧的優(yōu)質(zhì)短視頻、Vlog，借助國內(nèi)外主要社交媒體平臺(tái)的宣傳力量定期發(fā)布，講好少林寺的前世今生，傳遞好足以引起精神共鳴的思想、情感。例如，我國拍攝古風(fēng)美食短視頻的知名博主李子柒，在國外強(qiáng)勢(shì)“圈粉”，Youtube上的粉絲數(shù)近800萬，100多個(gè)短視頻的播放量大都在500萬以上。
其積極配合國內(nèi)外政策和國際文化交流活動(dòng)，助力檔案精品“走出去”。例如，可以選取每個(gè)朝代的具有突出書法藝術(shù)價(jià)值的少林寺石刻檔案珍品，制作成高仿（復(fù)制）品、精美圖冊(cè)等作為出訪禮物，在“一帶一路”國際文化節(jié)、文化周上舉辦書法檔案精品展等。還可以把握政策機(jī)遇，申報(bào)國家和世界檔案文獻(xiàn)保護(hù)和開發(fā)項(xiàng)目，提高少林國際影響力。當(dāng)前，少林寺檔案資源契合“中國檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)工程”規(guī)定的中國檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)入選標(biāo)準(zhǔn)，更要積極開展申遺工作，推動(dòng)構(gòu)建少林寺檔案文獻(xiàn)申遺的理論與實(shí)踐體系。
少林寺檔案資源中蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我國文化自信的基石。從文化自信視角出發(fā)，開發(fā)少林寺檔案資源，對(duì)內(nèi)可以弘揚(yáng)少林文化，成為我國傳統(tǒng)文化的開發(fā)樣板，對(duì)外可以增強(qiáng)文化認(rèn)同，服務(wù)于我國文化強(qiáng)國建設(shè)的時(shí)代號(hào)召。針對(duì)少林寺目前存在的開發(fā)問題，本文從資源建設(shè)、統(tǒng)籌謀劃和創(chuàng)新升級(jí)三大方面提出了針對(duì)性的改進(jìn)對(duì)策，為少林寺檔案資源開發(fā)實(shí)踐提供了參考。
少林文化是無數(shù)中國傳統(tǒng)文化空間的一個(gè)縮影，與之境遇相同的傳統(tǒng)文化不勝枚舉，例如少數(shù)民族民間傳統(tǒng)文化、敦煌文化等，這些文化同樣面臨著時(shí)代變革的考驗(yàn)，只有迎合新時(shí)代文化需求，賦予我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以現(xiàn)代性的表現(xiàn)形式和文化功能，才能將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化成為實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興勢(shì)不可擋的磅礴力量，真正實(shí)現(xiàn)中國的“精神雄起”。
◎陳海
嵩山少林，佛教圣地，歷史悠久，享譽(yù)中外，而其具有1500余年的禪武醫(yī)文化，不僅是少林文化的三大瑰寶，同時(shí)也是中華民族文化中的一顆璀璨明珠。因此，探討如何傳承弘揚(yáng)少林禪武醫(yī)文化，并為建設(shè)當(dāng)代中國和諧文化提供特有的文化資源，是一件具有十分重要意義的事情。
一、充分認(rèn)識(shí)傳承弘揚(yáng)少林禪武醫(yī)文化，對(duì)建設(shè)當(dāng)代中國和諧文化的現(xiàn)實(shí)意義。
和諧文化是一種以和諧為思想內(nèi)核，以融理想信仰、行為道德、社會(huì)風(fēng)尚為一體的社會(huì)形態(tài)。這種社會(huì)形態(tài)，既有利于不同文化之間的相互借鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短，又包含著對(duì)人類文化多樣性的尊重。現(xiàn)在黨中央強(qiáng)調(diào)和諧文化建設(shè)，要大力弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，借鑒人類有益文明成果，倡導(dǎo)和諧理念，培育和諧精神，創(chuàng)造和諧環(huán)境，提高國民素質(zhì)。這對(duì)傳承弘揚(yáng)少林禪武醫(yī)文化來說，可謂是千載難逢的歷史機(jī)遇。同時(shí)，我們也應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到傳承弘揚(yáng)少林禪武醫(yī)文化，對(duì)建設(shè)當(dāng)代中國和諧文化的重大現(xiàn)實(shí)意義。
（一）禪武醫(yī)文化是中華民族傳統(tǒng)文化的寶貴財(cái)富。民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)是和諧文化的思想源泉，它為和諧文化可提供豐富的文化資源。以禪學(xué)、禪武、禪醫(yī)為主體的少林傳統(tǒng)文化，自北魏以來，已經(jīng)流傳了1500余年。其文化傳承充滿了神奇色彩，留下許多救苦救難、匡扶正義的傳奇故事，出現(xiàn)過許多為國為民、義薄云天的傳奇人物，在歷史和當(dāng)代都產(chǎn)生過很大的社會(huì)影響。從有關(guān)書籍對(duì)禪武醫(yī)的介紹中了解到，傳統(tǒng)的少林功夫應(yīng)是禪武醫(yī)三者的有機(jī)結(jié)合。這就不能不使人們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，凝聚著歷代少林高僧心血的禪武醫(yī)文化，的的確確是中華民族傳統(tǒng)文化的寶貴財(cái)富。因此，對(duì)這一民族絕學(xué)的文化傳承，不光要有少林僧團(tuán)的全身心努力，要有廣大信眾、有關(guān)部門的支持，同時(shí)，還應(yīng)得到全社會(huì)和政府的高度重視。
（二）禪武醫(yī)文化是當(dāng)今和諧文化的有益組成部分。建設(shè)和諧文化，必將以主流文化為主體，融百家之長(zhǎng)來發(fā)展壯大整個(gè)民族文化。同時(shí)，又可使主流文化在多元中立主導(dǎo)，在多樣中謀共識(shí)，在現(xiàn)實(shí)中減少思想沖突，在前進(jìn)中增進(jìn)社會(huì)認(rèn)同，從而有效避免因認(rèn)識(shí)差異引發(fā)社會(huì)不穩(wěn)定因素的發(fā)生，使健康文化得到支持，落后文化得到改造，腐朽文化得到抵制，民族文化與傳統(tǒng)文化在與外來文化和現(xiàn)代文化的比較中取長(zhǎng)補(bǔ)短、共同發(fā)展。而禪武醫(yī)文化正是以其獨(dú)特的“頓悟”理論和修持風(fēng)格打開人們的心結(jié)，除掉人們自身的浮躁、虛榮、愚昧和奢望，使人們以開明的心態(tài)和寬宏的氣度，以博大的胸懷和風(fēng)范，包容萬物，兼收并蓄，正確對(duì)待困難、挫折和名利，善待社會(huì)，善待他人，善待自己，善待天地萬物中的一山一水、一草一木、一鳥一獸，進(jìn)而達(dá)到“天人和諧”的理想狀態(tài)。這，不正是我們和諧文化建設(shè)中所大力倡導(dǎo)的重要內(nèi)容嗎？
（三）傳承弘揚(yáng)禪武醫(yī)文化是廣大信眾的需要，也是社會(huì)發(fā)展的需要。禪學(xué)開人心智，激人向善，教人豁達(dá)、徹悟和超脫；禪武教人強(qiáng)身健體，熟悉經(jīng)絡(luò)，精通醫(yī)理，提高生命質(zhì)量，從而豐富中國的養(yǎng)生文化，為提高民眾的身體素質(zhì)和整個(gè)民族的健康水平發(fā)揮作用；禪醫(yī)助人治病，解人于倒懸，救人于水火，補(bǔ)社會(huì)醫(yī)藥之不足，解國家財(cái)力之短缺。少林禪醫(yī)在這方面應(yīng)該有所作為，為國家為百姓提供更大的幫助。
二、發(fā)掘搶救、整理宣傳、繼承弘揚(yáng)禪武醫(yī)文化，實(shí)現(xiàn)與現(xiàn)代和諧文化的對(duì)接。
禪宗一派從初祖達(dá)摩至六祖慧能，雖一直信奉“教外別傳，不立文字，直指人心，見性成佛”的宗旨，但仍然為后世僧俗兩界留下了《楞伽經(jīng)》《金剛經(jīng)》《六祖壇經(jīng)》等珍貴經(jīng)典。語言文字雖不能說明禪的內(nèi)容，卻能引導(dǎo)或者指示你如何去親自體驗(yàn)它，所以語言文字還是用得著的。以筆者的親身感受來說，此前我對(duì)禪學(xué)乃至禪武、禪醫(yī)不甚了了，幾近于零，只是因?yàn)榭吹搅恕夺陨皆L禪記》一書，突覺眼前一亮，似乎拉近了與禪武醫(yī)文化的距離。不少有識(shí)之士，對(duì)少林文化之精髓進(jìn)行多方位地深入發(fā)掘，才使得世人對(duì)少林歷代高僧乃至少林傳統(tǒng)文化有了真切自然、耳目一新的了解和認(rèn)識(shí)。
有鑒于此，筆者產(chǎn)生了如下三點(diǎn)思考——
（一）進(jìn)一步搞好發(fā)掘搶救工作，是少林禪武醫(yī)文化的當(dāng)務(wù)之急。大家知道，繼承和發(fā)揚(yáng)一切優(yōu)秀文化，必須在傳承中充分體現(xiàn)時(shí)代精神和創(chuàng)新精神，必須具有世界的目光，站在歷史的高度，取其精華，棄其糟粕，結(jié)合現(xiàn)實(shí)加以繼承和發(fā)展。否則，再好的文化也有中斷傳承的可能。縱觀中外文化的發(fā)展史，這樣的例子不少。在世界歷史上曾產(chǎn)生過巨大影響的古埃及文化中斷了，古羅馬文化中斷了，古希臘文化中斷了，古印度文化中斷了，而唯獨(dú)中華文化延綿數(shù)千余年，經(jīng)久而不衰，歷險(xiǎn)而益固。有關(guān)禪武醫(yī)的史料書籍信息問世不多，尚難適應(yīng)其文化發(fā)展的本身需要，因此這些東西亟待有關(guān)方面和知識(shí)界以及有識(shí)之士，組織人力對(duì)過去那些瀕于失傳的文化遺產(chǎn)進(jìn)行發(fā)掘搶救，否則，很可能會(huì)留下一些無法挽救的遺憾，以至于嚴(yán)重影響禪武醫(yī)文化的傳承和發(fā)展。
（二）認(rèn)真整理、系統(tǒng)宣傳，是目前發(fā)展少林禪武醫(yī)文化一項(xiàng)十分必要的基礎(chǔ)性工作。有著1500余年歷史的少林文化，歷代高僧都做過巨大的努力和不懈的追求，有過獨(dú)到的實(shí)踐、感悟和論述。在把這些寶貴的史料及時(shí)發(fā)掘搶救出來的同時(shí)，如何把這些東西真實(shí)、準(zhǔn)確地整理出來，則需要有一種科學(xué)的精神，一種大的智慧，一種清晰的思路。正如一些學(xué)者所指出的那樣，一定要在發(fā)掘少林文化的積極內(nèi)涵上下功夫，要把那些實(shí)實(shí)在在屬于少林的傳統(tǒng)文化，去粗取精，介紹給世人，使其發(fā)揚(yáng)光大。
與此同時(shí)，要充分利用各種傳媒手段和文化平臺(tái)，有節(jié)有度地進(jìn)行系統(tǒng)宣傳；要有自己的宣傳陣地，開辟自己的宣傳網(wǎng)絡(luò)，出版自己的刊物、書籍，盡量滿足信眾的需求，使其在和諧文化建設(shè)中，充分發(fā)揮少林禪武醫(yī)文化的作用，展示其利國利民的本質(zhì)。
（三）搞好繼承發(fā)揚(yáng)，實(shí)現(xiàn)與現(xiàn)代和諧文化的對(duì)接。這里所說的繼承發(fā)揚(yáng)就是回首千年，匯集禪宗百家之言，提煉精華，把有歷史價(jià)值、學(xué)術(shù)價(jià)值、利國利民的思想文化接過來，傳下去。以少林文化包容相濟(jì)，崇尚和諧的精神，與現(xiàn)代文化進(jìn)行融合，與和諧文化實(shí)現(xiàn)對(duì)接，賦予其時(shí)代精神；要嚴(yán)肅認(rèn)真地考慮和重視其文化產(chǎn)品的社會(huì)效果，做到對(duì)人民負(fù)責(zé)，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，對(duì)未來負(fù)責(zé)；堅(jiān)持正確導(dǎo)向，傳播健康向上的文化，塑造美好心靈；弘揚(yáng)社會(huì)正氣，與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，使之成為中華民族和諧文化的重要內(nèi)涵。
三、確立大戰(zhàn)略，構(gòu)建大舞臺(tái)，強(qiáng)化少林文化與嵩山旅游文化的結(jié)合，推動(dòng)禪武醫(yī)文化的發(fā)展實(shí)現(xiàn)歷史的跨越。
發(fā)展禪武醫(yī)文化，不僅要有歷史的目光，深邃的思索，還要以更加進(jìn)取的心態(tài)，更加開闊的視野，充分借鑒一切有利于促進(jìn)其自身發(fā)展的有益經(jīng)驗(yàn)，吸收中外文化的成果，借鑒現(xiàn)代文化的平臺(tái)，努力扎根于中華文化的沃土之中，在與現(xiàn)代文化潮流的交融中，增強(qiáng)其吸引力和感召力，實(shí)現(xiàn)歷史的跨越。
（一）確立大戰(zhàn)略。要切實(shí)以和諧文化理念為出發(fā)點(diǎn)，以禪武醫(yī)文化發(fā)展為重點(diǎn)，以尊重差異、包容多樣的社會(huì)環(huán)境為依托，充分發(fā)揮僧團(tuán)、信眾、政府的三個(gè)積極性，努力打造四眾所歸、教化一方、中外矚目的禪武醫(yī)文化圣地，啟迪智慧凈化人心的智慧樂園，環(huán)境優(yōu)雅、名勝薈萃、生態(tài)和諧、山川秀麗的人文景觀，為最大限度地滿足廣大人民群眾日益增長(zhǎng)的文化需要和地方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，做出獨(dú)特的貢獻(xiàn)。欣逢盛世，國興家興萬事興，面臨這樣一個(gè)千載難逢的歷史機(jī)遇，少林禪武醫(yī)文化，理應(yīng)伴隨著中華文化的偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)其歷史性的跨越，轉(zhuǎn)而為和諧文化提供更加豐富而又特有的文化資源。
（二）構(gòu)建大舞臺(tái)。此前，河南省委、省政府研究制定了《河南建設(shè)文化強(qiáng)省規(guī)劃綱要》，提出要在推進(jìn)中原崛起中建設(shè)文化強(qiáng)省，要弘揚(yáng)傳承中原文化，推進(jìn)文化大省向文化強(qiáng)省跨越，要做大做強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)，推進(jìn)文化資源大省向文化產(chǎn)業(yè)大省轉(zhuǎn)變。這又是一個(gè)難得的機(jī)遇，少林禪武醫(yī)文化發(fā)展可說是步入了歷史上最好的時(shí)期，因此，一定要不失時(shí)機(jī)地構(gòu)建大舞臺(tái)，開創(chuàng)新局面。
一是舉辦高層次的文化研討會(huì)，邀請(qǐng)海內(nèi)外高僧、學(xué)者、社會(huì)賢達(dá)以及政府有關(guān)方面領(lǐng)導(dǎo)，尋求探索少林禪武醫(yī)文化的發(fā)展思路，提高少林禪武醫(yī)文化的品位。
二是積極創(chuàng)造條件，爭(zhēng)取政府的高度關(guān)注，舉辦類似文化周、文化長(zhǎng)廊等活動(dòng)，展示禪武醫(yī)文化的歷史底蘊(yùn)和現(xiàn)代魅力。
三是創(chuàng)辦覆蓋全國的禪武醫(yī)文化期刊和信息網(wǎng)絡(luò)，傳播禪武醫(yī)文化知識(shí)，提高禪武醫(yī)文化的知名度。
四是打造少林文化王牌精品。充分利用少林得天獨(dú)厚的地理環(huán)境、風(fēng)土人情和歷史悠久的文化優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)新和發(fā)展禪武醫(yī)特色文化; 整合資源，形成合力，盡快考慮設(shè)計(jì)一整套與少林禪武醫(yī)文化的歷史、現(xiàn)狀及其發(fā)展趨勢(shì)相適應(yīng)的文化理念，尋求傳統(tǒng)少林文化歷史綿亙之后，與當(dāng)代文化和諧交輝的光點(diǎn)，打造精品，提升少林的文化形象。
（三）打開山門，充分實(shí)施少林傳統(tǒng)文化與嵩山旅游文化的結(jié)合。
禪宗文化一向講求清靜、淡泊、遠(yuǎn)離塵囂，這是其自身文化特點(diǎn)所決定的。我們應(yīng)該給予充分考慮和尊重。但這絕不意味著這種文化要與世隔絕，與百姓隔絕。我想佛家的任何一種文化都不是這個(gè)樣子的。佛家講究普度眾生，救苦救難，這就離不開大眾。因此，我們可以在盡量考慮禪宗文化特點(diǎn)的同時(shí)，找到一個(gè)合適的度，一個(gè)合理的空間，充分實(shí)施少林傳統(tǒng)文化與嵩山旅游文化的結(jié)合。這樣既可以促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也可以為發(fā)展少林禪武醫(yī)文化提供必要的不可或缺的物質(zhì)保障。
打開山門，充分實(shí)施少林傳統(tǒng)文化與嵩山旅游文化的結(jié)合，應(yīng)該會(huì)對(duì)禪武醫(yī)文化的發(fā)展有一個(gè)巨大的推動(dòng)，使其實(shí)現(xiàn)歷史的跨越，并對(duì)中國當(dāng)代和諧文化的發(fā)展提供可貴的、特有的文化資源。
美國舊金山少林文化中心圓滿舉辦成立15周年慶典
當(dāng)?shù)貢r(shí)間2023年11月3日，位于美國三藩市列治文區(qū)基利大道（Geary Blvd）的舊金山少林文化中心，圓滿舉辦成立十五周年暨喬遷新址慶典。中國嵩山少林寺方丈釋永信主持祈福法會(huì)，并祝福該少林文化中心越辦越好，也祝福三藩市的人民幸福安康。慶典上，既有少林武僧的功夫展演還有柔功門醒獅團(tuán)助慶。
多位政府官員及少林弟子出席慶典，包括中國駐舊金山總領(lǐng)館領(lǐng)事翟德玉、王水平、三藩市市參事陳詩敏、縣警隊(duì)長(zhǎng)周朝彪等到場(chǎng)慶賀，加州眾議員丁右立辦公室、參議員威善高辦公室及縣警局長(zhǎng)宮本辦公室皆派代表前來道賀。
舊金山少林文化中心負(fù)責(zé)人釋延然談到，該中心于15年前成立，在硅谷、史丹福和柏克萊加大都開設(shè)有少林文化課程，并表示：“文化中心的理念是慈悲、智慧、和平、和諧，感謝社會(huì)各界對(duì)中心發(fā)展的支持。”
陳詩敏談到，少林文化中心能在列治文區(qū)得到發(fā)展，他感到非常欣慰，“和平和慈祥是很重要的華人傳統(tǒng)文化，我們要繼續(xù)傳承下去。”
練習(xí)少林功夫16年的宋麗表示：“練功夫除了可以讓身體強(qiáng)壯，還可以培養(yǎng)永不放棄的精神！”
釋永信大和尚一行赴洛杉磯開啟“少林文化之旅”
當(dāng)?shù)貢r(shí)間2023年11月7日上午，釋永信大和尚出席在美國洛杉磯少林文化中心舉辦的2023北美少林考功大會(huì)新聞發(fā)布會(huì)，并于會(huì)后接受中新社記者專訪。
釋永信大和尚說，少林功夫不僅能強(qiáng)健體魄，更能以武入禪、啟迪智慧。考功是少林寺的悠久傳統(tǒng)，旨在讓少林弟子精進(jìn)用功、不斷超越自我。隨著少林文化受到越來越多海外民眾的喜愛，海外少林考功活動(dòng)從2011年開始舉行。今年，相繼舉辦了亞洲、非洲、拉丁美洲少林考功大會(huì)，眾多少林弟子齊聚一堂，彰顯出少林文化的強(qiáng)大凝聚力，也成為增進(jìn)中外人民友誼與合作的紐帶。
釋永信大和尚還談到，此行從阿根廷、玻利維亞到美國一路走來，感受到各地希望引進(jìn)少林文化，以促進(jìn)當(dāng)?shù)氐亩嘣幕l(fā)展。亞利桑那州州務(wù)卿阿德里安·方特斯等美方人士同他溝通時(shí)，都表達(dá)了對(duì)少林文化的認(rèn)可和支持。
釋永信大和尚表示，少林文化是中國文化的一個(gè)杰出代表，體現(xiàn)著人生的智慧和哲理。希望世界各地的朋友們通過少林文化，進(jìn)一步了解中國文化和東方智慧。通過了解、增進(jìn)理解，通過理解、成為朋友，從而推動(dòng)中外文化交流、促進(jìn)世界和平。
由中國嵩山少林寺主辦的2023北美少林考功大會(huì)將于11月11日至12日在洛杉磯舉行，包括首屆“北美洲少林考功大賽”、世界和平祈福法會(huì)、少林功夫段品制晉段培訓(xùn)認(rèn)證、少林功夫公演等。
據(jù)主辦方介紹，這是繼2013年“北美少林文化節(jié)”之后，少林寺時(shí)隔十年再度在美舉辦大規(guī)模文化交流活動(dòng)，參與者來自美國40余個(gè)州及加拿大、墨西哥等國。少林考功大賽選出的“功夫之星”將同少林寺武僧一道參加11月12日舉行的“不朽少林”功夫公演，向美國觀眾展示中華武術(shù)的獨(dú)特魅力。
“不朽少林”少林功夫公演在洛杉磯精彩亮相
美國當(dāng)?shù)貢r(shí)間2023年11月12日，“不朽少林”少林功夫公演在美國洛杉磯精彩亮相。身懷絕技的少林寺武僧與“北美洲少林考功大賽”選拔出的“功夫之星”聯(lián)袂展示中華武術(shù)。
公演開始前，少林寺方丈釋永信大和尚率僧眾舉行了莊嚴(yán)肅穆的為世界和平祈福法會(huì)。
由中國嵩山少林寺主辦的2023北美洲少林功夫考功大會(huì)11日至12日在洛杉磯舉行，這是繼2013年“北美少林文化節(jié)”之后，少林寺時(shí)隔十年再度在美舉辦大規(guī)模文化交流活動(dòng)。以“功夫的過去、現(xiàn)在和將來”為主題的“不朽少林”少林功夫公演，無疑是此次活動(dòng)的一大亮點(diǎn)，備受海外少林功夫傳習(xí)者與愛好者關(guān)注。
當(dāng)?shù)貢r(shí)間12日下午，洛杉磯市中心已有逾百年歷史的Million Dollar劇院門前，膚色與年齡各異的人們?cè)缭缗牌痖L(zhǎng)隊(duì)，前來一睹正宗少林功夫的風(fēng)采。 兩個(gè)多小時(shí)的公演期間，威武的少林寺武僧表演了氣功、拳術(shù)、棍術(shù)、刀法等少林絕學(xué)，“北美洲少林考功大賽”獲獎(jiǎng)?wù)摺⒑Ｍ馍倭值茏右餐_(tái)獻(xiàn)藝，全場(chǎng)觀眾不斷報(bào)以掌聲與喝彩。當(dāng)美國洛杉磯少林文化中心釋延續(xù)講解少林八段錦時(shí)，美國觀眾們興致勃勃地站起身跟著練習(xí)功法，現(xiàn)場(chǎng)氣氛熱烈。
期間，釋永信大和尚還向“北美洲少林考功大賽”脫穎而出的多位“功夫之星”頒發(fā)了獎(jiǎng)杯，鼓勵(lì)他們傳承少林功夫、傳播中華文化。
癸卯年少林寺“精進(jìn)禪七”起七
達(dá)摩西來一字無，全憑心意用功夫。2023年11月17日，農(nóng)歷十月初五，達(dá)摩祖師誕辰紀(jì)念日。寒冬時(shí)至，天地封藏；息諸緣務(wù)，正聞熏習(xí)。禪宗祖庭少林寺謹(jǐn)遵古規(guī)，一年一度的冬季“打禪七”今日起七。來自全國各地的130位禪和子齊聚少林“選佛場(chǎng)”——禪堂，以期在七七四十九日內(nèi)，屏息諸緣，一心參究，勇猛精進(jìn)，克期取證！
本次打禪七，少林寺禮請(qǐng)修圓法師、耀融法師、凈恩法師任首座，續(xù)發(fā)法師、惟然法師、普明法師任西堂，常慈法師任后堂，碧空法師、延豊法師、延勇法師、妙有法師任堂主，維那延椹法師，知客延豊法師，典座道禧法師，代僧值延篪法師。諸師修行精進(jìn)，持戒嚴(yán)謹(jǐn)，熟稔禪堂規(guī)約，護(hù)持引導(dǎo)禪和子們精進(jìn)修行。常住上下，從飲食到后勤保障，從禪堂靜修到日常護(hù)持，制度完備，成就諸師，護(hù)持諸參精進(jìn)道業(yè)，紹隆佛種，續(xù)佛慧命，荷擔(dān)如來家業(yè)。
下午五時(shí)三十分，大眾師父齊聚禪堂。行茶三盞后，維那宣讀禪七監(jiān)香法師名單并授香板。佛龕前擺放“直指”板，眾班首、監(jiān)香橫執(zhí)香板，在佛龕兩側(cè)分排八字肅立，主七法師手執(zhí)香板進(jìn)禪堂，宣說起七法語，說法畢，香板擲地，喊“起”，大眾師父應(yīng)聲接“起……”，隨即躬身跑香。
至此，少林寺癸卯年冬季禪七正式起七。禪堂一支香，乃宗門參究之根本，正法久住之象征。少林寺1500余年來禪風(fēng)浩蕩，高僧輩出。釋永信大和尚領(lǐng)眾續(xù)尚宗風(fēng)，恢復(fù)禪堂，堅(jiān)持冬季打禪七之傳統(tǒng)。至今，少林寺恪守古規(guī)，年年冬季打禪七，續(xù)祖心宗，傳佛慧命。
少林考功大賽、少林功夫段品制認(rèn)證等活動(dòng)在威尼斯耶索洛市舉行
當(dāng)?shù)貢r(shí)間2023年11月17日上午，少林寺方丈釋永信大和尚率少林文化代表團(tuán)一行，出席在意大利威尼斯耶索洛市市政大樓舉行的“2023歐洲少林功夫考功大賽新聞發(fā)布會(huì)”。釋永信方丈、Christopher De Zotti市長(zhǎng)、奧地利少林文化中心延良法師、意大利羅馬少林文化中心延輝法師、威尼斯少林文化中心負(fù)責(zé)人延奎，以及少林功夫考功大賽組委會(huì)委員延體、延炫、延燁、延沛、延僑、延洲等出席新聞發(fā)布會(huì)。
新聞發(fā)布會(huì)上，永信方丈向大家介紹了今年少林寺在各大洲所舉辦的少林考功大賽、少林功夫段品制培訓(xùn)、海外少林聯(lián)合會(huì)理事會(huì)會(huì)議等活動(dòng)情況，并對(duì)即將在威尼斯舉辦的系列活動(dòng)提出要求與期待。
11月18日，2023歐洲少林功夫考功大賽在耶索洛市體育館舉行。考功大賽開幕式上，永信方丈、威尼斯少林文化中心延奎、耶索羅市體育部部長(zhǎng)Martina Borin、市長(zhǎng)Christopher De Zotti先后致辭。
期間，來自歐洲25個(gè)國家的485位少林弟子參加本次考功大賽。大賽結(jié)束后，永信方丈為本次考功大賽頒發(fā)“功夫之星”獎(jiǎng)項(xiàng)，并與各國獲獎(jiǎng)?wù)摺?dāng)?shù)貝坌膱F(tuán)體及個(gè)人合影留念。
2023年11月20日晚上六點(diǎn)，2023少林歐洲聯(lián)合會(huì)全體大會(huì)在意大利威尼斯耶索洛市體育中心會(huì)議室召開。釋永信大和尚、丁丁博士、永傳法師、延良法師、延向、Bruno Tombolato、Tanja Huck、Nick Costis、延輝、延風(fēng)、延華等來自歐洲24個(gè)國家的92位代表出席會(huì)議。
會(huì)議上，選舉通過了理事會(huì)成員，理事會(huì)成員選舉通過了副秘書長(zhǎng)、秘書長(zhǎng)、副會(huì)長(zhǎng)人選，少林歐洲聯(lián)合會(huì)完成了新的工作班子。副秘書長(zhǎng)由延坡（德國科隆）、延德（德國柏林）、延修（英國倫敦）擔(dān)任；秘書長(zhǎng)由延良（奧地利維也納）擔(dān)任；副會(huì)長(zhǎng)由永傳（德國）、延孜（英國）、延向（希臘）、延雅（西班牙）、延彬（俄羅斯）、延華（法國）、Bruno Tombolato（西班牙）、Marian Lassak（斯洛伐克）、延奎（意大利）、延輝（意大利）、延龍（瑞士）、延衛(wèi)（瑞典）擔(dān)任。釋永信會(huì)長(zhǎng)對(duì)各位老會(huì)員、新會(huì)員及新一屆理事、副秘書長(zhǎng)、秘書長(zhǎng)、副會(huì)長(zhǎng)表示祝賀，希望各會(huì)員在今后能夠更加精進(jìn)努力，讓少林文化服務(wù)于更多的歐洲民眾。
11月20日至21日，第二屆歐洲少林功夫段品制晉段培訓(xùn)認(rèn)證活動(dòng)在意大利威尼斯圓滿舉辦。期間，永信方丈介紹了少林考功是少林寺的傳統(tǒng)，少林寺每年一度對(duì)四眾弟子一年來的講經(jīng)、唱誦、禮儀等八種修行功課進(jìn)行考核與印證，少林功夫考功比賽是其中一項(xiàng)內(nèi)容。目前的少林功夫段品制培訓(xùn)與認(rèn)證活動(dòng)，就是為了弘揚(yáng)少林功夫的傳承與發(fā)展。他還勉勵(lì)大家互相激勵(lì)、精進(jìn)不懈。
澳大利亞少林禪武堂舉行大洋洲少林功夫段品制授段儀式
當(dāng)?shù)貢r(shí)間2023年12月1日，澳大利亞少林禪武堂在悉尼舉行大洋洲少林功夫段品制授段儀式。少林寺方丈釋永信大和尚及少林寺多位法師出席，并為當(dāng)?shù)厣倭止Ψ驉酆谜呤谟瓒挝弧?/span>
少林功夫段品制分為段位、品階和榮譽(yù)品階，每個(gè)類別均有九級(jí)，旨在評(píng)價(jià)習(xí)練者的功夫水平。當(dāng)天的活動(dòng)，是少林寺在澳大利亞舉辦的少林考功大會(huì)的一部分。
當(dāng)天參加少林功夫段品制培訓(xùn)、考核和授段的愛好者共有30位，年齡跨度從8歲至63歲。來自悉尼、布里斯班以及從新西蘭趕來的少林功夫愛好者參與了當(dāng)天的授段儀式。
來自布里斯班的拉梅什·帕特爾（Ramesh Patel）告訴記者，他特地從昆士蘭州趕來參加考功大會(huì)和授段儀式。他認(rèn)為功夫不僅是對(duì)身體的鍛煉，更是一種心靈的修行。在學(xué)習(xí)過程中，對(duì)他來說最具挑戰(zhàn)性的是達(dá)到“禪定”狀態(tài)。他表示，少林功夫不僅增強(qiáng)了他的體質(zhì)，還促進(jìn)了不同文化之間的交流。
釋永信方丈在致辭中指出，當(dāng)天的授段儀式不僅是對(duì)少林功夫愛好者個(gè)人努力的認(rèn)可，更是對(duì)少林文化在全球范圍內(nèi)傳播的見證。少林考功大會(huì)不僅是對(duì)功夫?qū)W習(xí)者全年修行的全面考核，也是促進(jìn)相互激勵(lì)和精進(jìn)的重要平臺(tái)。
他補(bǔ)充說，自2011年起，少林寺在歐洲和北美成功舉辦文化節(jié)，并將功夫考功比賽作為核心內(nèi)容，獲得國際社會(huì)的熱烈響應(yīng)。2022年的“世界少林功夫網(wǎng)絡(luò)考功大賽”吸引了94個(gè)國家的5320位選手參與，展示了少林文化的強(qiáng)大凝聚力，也體現(xiàn)了其全球影響力。
釋永信方丈還強(qiáng)調(diào)，在澳大利亞舉辦的此次考功大會(huì)，是推動(dòng)少林功夫全球化、常態(tài)化和可持續(xù)發(fā)展的重要一步。
當(dāng)天的授段儀式結(jié)束后，少林大洋洲聯(lián)合會(huì)宣布在悉尼成立。
2023大洋洲少林考功大賽在澳大利亞悉尼圓滿舉辦
由中國嵩山少林寺主辦、澳大利亞少林禪武堂承辦的“2023大洋洲少林考功大賽”，于當(dāng)?shù)貢r(shí)間2023年12月2日，在悉尼奧林匹克公園體育運(yùn)動(dòng)中心舉辦。中國嵩山少林寺方丈釋永信大和尚、中國駐尼總領(lǐng)館參贊銜領(lǐng)事王書羽、少林弟子和武術(shù)愛好者共300余人參與了本次少林考功大賽。
王書羽在考功大賽的開幕致辭中表示，少林功夫不僅展示了競(jìng)技藝術(shù)，更體現(xiàn)了強(qiáng)大的團(tuán)結(jié)與友誼，此次大賽參與者來自廣泛的文化背景，體現(xiàn)了中澳等大洋洲國家之間的文化交流與合作。
釋永信大和尚表示，考功大賽促進(jìn)了全球少林功夫傳習(xí)者的交流，提升了少林功夫的規(guī)范化與社會(huì)化程度，也推動(dòng)了中國傳統(tǒng)文化在世界范圍內(nèi)的傳播。
本次少林考功大賽的參賽項(xiàng)目，包括少林拳、太極拳、象形拳、七星拳等多種拳法和太極劍、梅花刀、三節(jié)棍、九節(jié)鞭等長(zhǎng)短器械組別，來自澳大利亞及新西蘭等國家的大洋洲選手，按照年齡分組參賽。
澳大利亞運(yùn)動(dòng)員代表本·科普曼表示，十五年來練習(xí)少林功夫讓他擁有更健康的生活方式，并成為更好的人。
在當(dāng)晚的頒獎(jiǎng)慈善晚宴上，少林武僧代表團(tuán)進(jìn)行了功夫表演，包括以象形拳、蛇拳、猴拳和地躺拳為代表的少林拳法，包括氣功、醉功和二指禪在內(nèi)的少林功法，以及少林禪功、少林八段錦、少林棍術(shù)和峨眉刺、三節(jié)棍和單刀等器械的大比武表演。
中國駐澳大利亞大使館公使銜參贊肖夏勇、中國駐悉尼總領(lǐng)館副總領(lǐng)事于杰、悉尼副市長(zhǎng)郭耀文、悉尼中國文化中心主任劉東等嘉賓出席了頒獎(jiǎng)典禮晚宴。
今年以來，少林寺在非洲、亞洲、拉丁美洲、北美洲、歐洲等地相繼舉行了考功大賽，而大洋洲則是這一系列考功大賽的收官之戰(zhàn)。
供養(yǎng)三寶，是種福田的方法之一，屬于修恭敬心的“敬田”，分別是指：供養(yǎng)佛寶、供養(yǎng)法寶、供養(yǎng)僧寶。佛是真理的發(fā)現(xiàn)者，法是真理，僧則是弘揚(yáng)真理的出家人。供養(yǎng)佛者得大福德，速成阿耨菩提，令諸眾生皆獲安樂；供養(yǎng)法者，增長(zhǎng)智慧證法自在，能了知諸法實(shí)性；供養(yǎng)僧者，增長(zhǎng)無量福德資糧，致成佛道。
供養(yǎng)三寶的意義有兩方面：一是以能舍、喜舍的心取代慳貪吝嗇，成就他人的安樂；二是對(duì)于三寶見賢思齊，通過供養(yǎng)的形式，向諸佛菩薩學(xué)習(xí)度眾生、修菩薩行。
供養(yǎng)三寶的福報(bào)有哪些？佛教中，很多經(jīng)典都記載了供養(yǎng)三寶的福報(bào)。
《雜寶藏經(jīng)》云：“若有人能信心清凈，以一掬水，施于佛、僧及以父母、困厄病人，以此功德，數(shù)千萬劫，受福無窮。”
《布施經(jīng)》云：“若以上妙飲食供養(yǎng)三寶，得五種利益：身相端嚴(yán)、氣力增盛、壽命延長(zhǎng)、快樂安隱、成就辯才。如是南贍部洲，一切眾生、父母妻子、男女眷屬，如上布施，隨愿所求，無不圓滿。”
《盂蘭盆經(jīng)》云：“若能以飯食、臥具、醫(yī)藥供養(yǎng)十方僧眾，藉此十方僧眾清凈共修，功德回向之力，能使供養(yǎng)者，往昔七世父母、六親眷屬得遠(yuǎn)離三惡道，現(xiàn)世父母及其本人，長(zhǎng)壽無病無惱，衣食自然具足，身心安樂。”
《增一阿含經(jīng)》卷一云：“能施眾僧者，獲福不可預(yù)計(jì)。”隨后，便闡述了供養(yǎng)三寶的十五種福報(bào)——
1.作種種罪過，輕者立即消滅，重者也得減輕。
2.常得吉神擁護(hù)，一切瘟疫水火寇盜刀兵牢獄之災(zāi)，悉皆不受。
3.夙生怨對(duì)，咸蒙法益，而得解脫從前所，永免尋仇報(bào)復(fù)之苦。
4.夜叉惡鬼，不能侵犯。毒蛇餓虎，不能為害。
5.必得安慰，日無險(xiǎn)事，夜無惡夢(mèng)。顏色光澤，氣力充沛，所作吉利。
6.至心奉法，雖無希求，自然衣食豐足，家庭和睦，福壽綿長(zhǎng)。
7.所言所行，人天歡喜。任到何方，常為多眾傾城愛戴，恭敬禮拜。
8.愚者轉(zhuǎn)智，病者轉(zhuǎn)健，困者轉(zhuǎn)亨。為婦女者，報(bào)謝之日，捷轉(zhuǎn)男身。
9.永離惡道，受生善道。相貌端正，天資超越，福祿殊勝，學(xué)業(yè)有成。
10.能為一切眾生，種植善根。以眾生心，做大福田，獲天量勝果。
11.消除疾病、延長(zhǎng)壽命。
12.善業(yè)善緣增長(zhǎng)，惡業(yè)惡緣縮短。
13.增長(zhǎng)福德智慧資糧。對(duì)工作、事業(yè)具有增上緣，使工作事業(yè)更加順利、興旺發(fā)達(dá)。
14.能夠超拔故去的人，使其永脫惡道，轉(zhuǎn)生善道。
15.使無子嗣者，如愿以償?shù)蒙铀谩?/span>
由此可以看出，供養(yǎng)三寶的福報(bào)是無量無邊的。作為學(xué)佛修行之人，理應(yīng)恭敬三寶、供養(yǎng)三寶。
少林寺地處中原腹地嵩山地區(qū)，交通發(fā)達(dá)，環(huán)境優(yōu)良，創(chuàng)建于中國歷史上第一次中外文化交流大潮之際——北魏太和十九年（495）。北魏孝文帝為了安置他所敬仰的印度高僧跋陀大師，在與都城洛陽相望的圣山——嵩山少室山北麓敕建少林寺，并“公給衣供”。作為禪宗祖庭和少林武術(shù)的發(fā)祥地，少林寺不僅在佛教和武術(shù)界具有顯赫的地位，而且在社會(huì)上也有巨大的影響力。
少林寺作為皇家寺院，一直以來，其宗教地位、政治地位都來源于封建王朝的賞賜和崇敬。
隋文帝時(shí)期，大興佛教，少林寺的慧遠(yuǎn)大師是當(dāng)時(shí)召入西京長(zhǎng)安的“六大德”之一，他在洛陽開講，門庭若市，名震朝野。這一時(shí)期，隋文帝賜予少林寺土地一百頃，使少林寺也一改“周武滅法”之后的衰落，再次興盛起來。
眾所周知，“十三棍僧助唐”的故事，在平定王世充的戰(zhàn)爭(zhēng)之后，少林寺繼續(xù)成為皇家寺院。之前，少林寺受到封建王朝的崇敬，僅僅局限在佛教范圍之內(nèi)，而這一次少林寺從單純的宗教場(chǎng)所走向了社會(huì)，走進(jìn)了政治舞臺(tái)。唐太宗李世民為了褒獎(jiǎng)少林寺，甚至要授僧人官位，但由于寺僧“唯求出家，行道報(bào)國”，而未取官職。但少林寺的曇宗法師，還是被封為明顯具有軍事職銜的“大將軍僧”。可見，唐王朝給予少林寺的待遇，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了“行道禮佛”的范疇，這對(duì)少林寺由佛教寺院走向社會(huì)舞臺(tái)，起到了重要作用。
唐高宗李治與武則天，曾到少林寺巡幸，并立碑、禮佛，當(dāng)時(shí)的少林寺金碧輝煌，宛如人間仙境，如在《皇唐嵩岳少林寺碑》中記載：“海內(nèi)靈岳，莫如嵩山，山中道場(chǎng)，巍為圣殿。二室迥合，八浴潺緩，地中貝花，門連石柱。妙樓春閣，府映喬林，金剎寶玲，上搖清漢。法界幽幽如彼，皇家之福應(yīng)如此。”碑文中感慨，皇帝住的地方也不過如此。
北宋時(shí)期，少林寺社會(huì)地位的顯赫，來源于官吏的頌揚(yáng)和帝王的封賜。如黃庭堅(jiān)、蔡京、蘇軾等名人，多次為少林寺題詩、書丹。宋王朝更是開辟了對(duì)少林寺住持封賜的先河。
元代建立后，為了利用佛教鞏固統(tǒng)治，開始給名僧封爵，對(duì)于禪宗祖庭少林寺，元朝理所應(yīng)當(dāng)?shù)胤旁诹耸孜弧Ｉ倭炙伦〕指Ｔ４髱煘樵醭醒胝芾頇C(jī)構(gòu)都僧省的“都總統(tǒng)”，總領(lǐng)天下釋教。之后，福裕大師又被賜予“光宗正法”之號(hào)。去世后，他還被封為“晉國公”。福裕大師所獲得的這些榮譽(yù)，正是少林寺享有特殊待遇的縮影。元代少林寺住持的賜封，開始制度化，規(guī)模化，如福裕、靈隱、足庵、中林、古巖等住持，皆承蒙元帝王的封賜。
明王朝建立后，在政治上仍然大力支持少林寺。如明洪武十五年（1382）在省府設(shè)立的僧綱司，其都綱（總領(lǐng)）一直由少林寺僧人出任，在縣府所設(shè)的僧會(huì)司官，則均由少林寺僧擔(dān)任。嵩山幾十所寺院及僧人的紛爭(zhēng)，都在少林寺里打官司。明王朝時(shí)期的少林寺僧兵，實(shí)際上是明王朝的一支重要武裝力量。而且明王朝沿襲了之前對(duì)少林寺住持的任命，并頒發(fā)了“欽依”公文。明王朝對(duì)少林寺的修建也是傾盡全力，徽王府、周王府等多次出資興修少林寺，慈圣皇太后甚至拆伊王府殿材，建少林寺千佛殿。
清王朝時(shí)期，雖然少林寺的地位大不如前，但從清初對(duì)少林寺的修建來看，仍然對(duì)少林寺十分重視。清初時(shí)期的海寬禪師，也受到了清王朝的“欽命”，康熙皇帝為少林寺親書匾額。雍正皇帝雖對(duì)少林寺不滿，但也出巨資重修少林寺。乾隆皇帝巡游少林寺，寫詩題匾，并敕令大修寺院。清代縣府所設(shè)的主管全縣僧人的僧會(huì)司，也是由少林寺僧人擔(dān)任。
從隋唐到清末，少林寺與封建王朝一直保持著緊密的關(guān)系，也一直是名副其實(shí)的皇家寺院。
（2023.11-2023.12）
11月1日
釋永信大和尚一行抵達(dá)美國華盛頓，參加了美國同契會(huì)外交早餐會(huì)，參加早餐會(huì)的有巴基斯坦、瑞典、意大利等國駐美外交官。這是一場(chǎng)非正式的外交領(lǐng)域方面的朋友見面，大家對(duì)釋永信大和尚的到來表示熱烈歡迎。早餐會(huì)上，各國外交官對(duì)少林文化都有著非常濃厚的興趣。釋永信大和尚與大家歡喜交流，深入淺出地介紹了少林寺的歷史和文化特點(diǎn)，并為大家答疑解惑，盛情邀請(qǐng)大家在方便之際到訪少林寺。
當(dāng)天，河南省民宗委徐曉光副主任、中央黨校政法部張峰銘老師一行到訪少林寺，在少林寺法師的陪同下，參觀寺院建筑，了解少林寺歷史，觀看少林功夫表演，并在少林寺圖書館與僧眾座談、調(diào)研。
11月1日至3日
農(nóng)歷九月十八至二十日，在少林寺下院——新鄭市靈山寺住持釋延諦法師的精心策劃和主持下，該寺舉辦了為期三天的“靈山寺首屆廟會(huì)”，先后有近2800人參與。整個(gè)活動(dòng)有條不紊，現(xiàn)場(chǎng)一片祥和，受到了廣大善信的一致好評(píng)。
11月2日
少林寺方丈釋永信大和尚一行到美國Meta公司總部參觀訪問，并現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)交流。當(dāng)天，不僅是美國Meta公司員工的工作日，也是佛教的重要節(jié)日——觀音菩薩成道日，意義殊勝。同時(shí)，也是三年疫情之后，臉書公司第一次邀請(qǐng)外界社會(huì)名人到總部做的第一個(gè)活動(dòng)，有近三百人參加。期間，釋永信大和尚作了題為《禪宗遇到AI》的主題演講，并提出“人類面對(duì)此人工智能應(yīng)該保持頭腦清醒，應(yīng)該如禪宗所倡導(dǎo)的那樣向內(nèi)尋求，得到超越解脫的本覺智慧”的觀點(diǎn)，受到在座聽眾的一致認(rèn)可。
當(dāng)晚，為紀(jì)念舊金山少林文化中心成立十六周年，舊金山少林文化中心舉辦了盛大的歡迎晚宴，美國國會(huì)議員、大灣區(qū)二十多位市長(zhǎng)、商界、科技界及華人華僑代表近千人出席活動(dòng)。
當(dāng)天，由中央統(tǒng)戰(zhàn)部組織，河南省委、鄭州市委及登封市委統(tǒng)戰(zhàn)部協(xié)調(diào)的第三屆世界華僑華人工商大會(huì)考察活動(dòng)，在少林寺圓滿開展。世界華僑華人工商大會(huì)組織重要海外華商一行63人，于當(dāng)天下午抵達(dá)少林寺參觀、交流。
11月3日
釋永信方丈率僧團(tuán)一行，應(yīng)邀拜訪中國駐美國舊金山總領(lǐng)館，受到張建敏總領(lǐng)事等使館工作人員的熱情接待。張建敏總領(lǐng)事對(duì)釋永信方丈一行的到來表示熱烈歡迎，高度贊賞了少林文化在舊金山地區(qū)取得了驕人成績(jī)和影響，祝愿方丈一行圓滿順利。釋永信方丈對(duì)張建敏總領(lǐng)事的熱情接待表示感謝，并向張建敏總領(lǐng)事介紹了本次洲際少林考功大賽的基本情況，感謝領(lǐng)館多年來對(duì)中心的支持和幫助，邀請(qǐng)大家方便之時(shí)到訪少林。
在完成與河南省王凱省長(zhǎng)的工作會(huì)談后，德斯卡亞大使蒞臨少林寺參觀訪問。在少林寺法師的陪同下，德斯卡亞大使先后欣賞了少林寺主要建筑及文物古跡，觀看了少林功夫表演，并在少林寺山門前，與眾人歡喜合影。
當(dāng)天下午，柬埔寨王家研究院院長(zhǎng)宋杜，帶領(lǐng)40多名參會(huì)嘉賓到登封，開展“少林寺與吳哥窟的對(duì)話”文明互鑒系列交流活動(dòng)，實(shí)地調(diào)研登封市圍繞“少林寺品牌IP推動(dòng)文化文旅融合發(fā)展”的具體成效。
11月4日
2023年11月4日，釋永信大和尚一行到美國舊金山禪龍功夫?qū)W院、龍韻功夫?qū)W院等地參觀指導(dǎo)，受到百余位少林弟子的熱烈歡迎。期間，該學(xué)院的師生展演了少林功夫，并與少林寺武僧歡喜交流、互動(dòng)。
11月5日至6日
11月5日上午十一時(shí)，釋永信大和尚一行出席“北美紅山少林寺在亞利桑那州隆重舉行建寺奠基暨祈福法會(huì)”活動(dòng)。亞利桑那州務(wù)卿Adrian Fontes先生、世界著名設(shè)計(jì)師胡冰先生、UA大學(xué)教授吳疆先生等嘉賓出席了該活動(dòng)。當(dāng)天下午四點(diǎn)，釋永信大和尚率團(tuán)在亞利桑那州少林文化中心，舉行一場(chǎng)莊嚴(yán)殊勝的祈福法會(huì)。
11月5日
為更好地在當(dāng)?shù)睾霌P(yáng)少林文化，少林寺方丈釋永信大和尚派遣匈牙利少林文化中心負(fù)責(zé)人釋延觀，到德國科隆少林文化中心，為當(dāng)?shù)厣倭治幕瘣酆谜呒拔幕行牡膶W(xué)員們舉辦少林禪醫(yī)公益講座，受到該中心負(fù)責(zé)人釋延坡及學(xué)員們的廣泛好評(píng)。
11月6日
當(dāng)天上午，釋永信大和尚在亞利桑那州州立大學(xué)（ASU）作題為“少林寺的禪與武”的主題演講。Tucson UA大學(xué)教授吳疆、亞利桑那州州立大學(xué)教授陳懷宇教授、ASU師生及當(dāng)?shù)厝A人華僑等300多位師生，到場(chǎng)聆聽講座并互動(dòng)交流。
當(dāng)天下午，亞利桑那州州務(wù)卿Adrian Fontes先生在州政府，與釋永信大和尚一行暢談。州務(wù)卿對(duì)少林寺在亞利桑那州設(shè)立下院表示感謝，并感謝亞利桑那州少林文化中心在亞利桑那州所做的各類文化交流活動(dòng)，并頒發(fā)嘉獎(jiǎng)狀。
11月7日
由少林寺方丈釋永信大和尚率領(lǐng)的“北美少林文化之旅”訪問團(tuán)，在完成了舊金山行程后抵達(dá)洛杉磯，于當(dāng)天上午在洛杉磯少林文化中心的新聞發(fā)布會(huì)中，宣布2023北美少林考功大會(huì)將在11月11日隆重舉行，同時(shí)還將舉行世界和平祈福法會(huì)、少林功夫段品制晉段培訓(xùn)認(rèn)證、召開少林北美聯(lián)合會(huì)年會(huì)等活動(dòng)。少林寺監(jiān)院釋延崇法師、少林寺延沛法師、延體法師等，與當(dāng)?shù)乇姸嗟纳倭治幕行摹⑽湫g(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的負(fù)責(zé)人，出席了當(dāng)天的新聞發(fā)布會(huì)。
當(dāng)天，由中央統(tǒng)戰(zhàn)部（國務(wù)院僑務(wù)辦公室）主辦的第86期“中青年僑領(lǐng)研習(xí)班”學(xué)員一行40人，赴少林寺參觀考察。
11月8日
日本漫畫家月崗貞夫先生與同游者林暉先生、《筆尖上的中國》總導(dǎo)演石磊先生到少林寺參觀，并在少林寺二祖庵留宿、歡喜交流。
11月9日
釋永信大和尚一行受到美國大洛杉磯警察局高層領(lǐng)導(dǎo)的熱情接待。為保障大和尚及僧團(tuán)一行的安全及交通順暢，訪問團(tuán)一行全程受了到了警車開道護(hù)航的禮遇。釋永信大和尚一行應(yīng)邀拜訪了洛杉磯警察局，副局長(zhǎng)Black Chow先生代表局長(zhǎng)，對(duì)釋永信大和尚一行的再次到來表示熱烈歡迎。Black Chow先生是洛杉磯警察局第一位華裔高層，祖籍廣東，經(jīng)過自己的努力，從一名普通警員晉升為洛城警署副局長(zhǎng)。
釋永信大和尚稱贊Black Chow先生是華裔在美國的驕傲。Black Chow先生與釋永信方丈愉快交談，回憶多年前洛城100多位警員前往少林寺體驗(yàn)、學(xué)習(xí)，記憶猶新，并期待洛杉磯警察局能與少林寺再次深度交流，讓洛杉磯警局的警員能夠再訪少林。釋永信大和尚誠摯邀請(qǐng)Black Chow先生及洛杉磯警員，在方便之際再訪少林寺。
11月10日至12日
11月10日，美國洛杉磯喜來登酒店舉辦隆重的歡迎晚宴，800多位當(dāng)?shù)刂耸砍鱿硌纾詺g迎少林寺僧團(tuán)一行的到來。美國國會(huì)議員趙美心女士親臨現(xiàn)場(chǎng)，更有多位國會(huì)議員、州議員、市長(zhǎng)發(fā)來賀狀，以表示祝賀。在晚宴上，釋永信方丈收到聯(lián)邦政府、州政府及當(dāng)?shù)卣C發(fā)的榮譽(yù)證書十余張，其中一張榮譽(yù)證書由加州20多位市長(zhǎng)共同簽名頒發(fā)，彰顯了少林文化在美國加州被主流社會(huì)所認(rèn)可。
11月12日，作為此次系列文化活動(dòng)最重要的一環(huán)：為世界和平祈福法會(huì)與首屆北美洲少林考功大會(huì)，在圣蓋博喜來登大酒店盛大舉行。“北美少林文化之旅”訪問團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)、少林寺方丈釋永信大和尚親臨，與美國洛杉磯少林文化中心負(fù)責(zé)人釋延續(xù)等，以及來自美國40余州和加拿大、墨西哥等國的海外少林弟子、少林文化愛好者齊聚一堂，以武會(huì)友，共同祈福世界和平。
“2023年北美洲少林功夫考功大會(huì)”共分為五個(gè)考場(chǎng)，本屆考功大會(huì)共吸引來自美國 40余個(gè)州及加拿大、墨西哥等各地少林弟子及武校學(xué)員共計(jì)1200人次報(bào)名參與。大家將以武會(huì)友，切磋交流，共同推進(jìn)中華武術(shù)海外傳播，促進(jìn)少林文化發(fā)展。大會(huì)評(píng)選出的7名“功夫之星”，在11月12日少林功夫公演當(dāng)天，由釋永信大和尚親自頒發(fā)證書及獎(jiǎng)狀，以資鼓勵(lì)。
11月13日
釋永信方丈一行參觀訪問了位于Yorba Linda的尼克松總統(tǒng)圖書紀(jì)念館。該圖書紀(jì)念館是為數(shù)不多的美國聯(lián)邦政府直接管理的博物館，展示了尼克松總統(tǒng)一生的事跡。尼克松先生擔(dān)任總統(tǒng)期間，其對(duì)內(nèi)的目標(biāo)是抑制通貨膨脹，重振美國經(jīng)濟(jì)。對(duì)外，結(jié)束美國在越南的戰(zhàn)爭(zhēng)、與中華人民共和國直接接觸，實(shí)現(xiàn)訪華，打開了兩國關(guān)系的大門。圖書紀(jì)念館董事Joe Lopez先生及負(fù)責(zé)人Jane Zhang女士熱情歡迎了釋永信方丈一行的到來并全程詳細(xì)講解。在交談中，Jane Zhang女士誠摯地邀請(qǐng)少林文化能夠走進(jìn)尼克松總統(tǒng)圖書紀(jì)念館，愿與少林文化再次加深中美兩國之間的交流和友誼。
當(dāng)天，農(nóng)歷十月初一，為一年一度的寒衣節(jié)。凌晨五點(diǎn)半，少林寺僧眾在大殿內(nèi)上早殿、誦經(jīng)祈福。隨后，僧眾迎著陣陣寒意前往塔林，依次在各座祖師塔前誦經(jīng)上供，并焚燒五色紙，以祭奠歷代祖師大德。法會(huì)由少林寺首座永乾法師主法。
11月17日
農(nóng)歷十月初五，達(dá)摩祖師誕辰紀(jì)念日。寒冬時(shí)至，天地封藏；息諸緣務(wù)，正聞熏習(xí)。禪宗祖庭少林寺謹(jǐn)遵古規(guī)，一年一度的冬季“打禪七”今日起七。來自全國各地的130位禪和子齊聚少林“選佛場(chǎng)”——禪堂，以期在七七四十九日內(nèi)，屏息諸緣，一心參究，勇猛精進(jìn)，克期取證！
本次打禪七，少林寺禮請(qǐng)修圓法師、耀融法師、凈恩法師任首座，續(xù)發(fā)法師、惟然法師、普明法師任西堂，常慈法師任后堂，碧空法師、延豊法師、延勇法師、妙有法師任堂主，維那延椹法師，知客延豊法師，典座道禧法師，代僧值延篪法師。諸師修行精進(jìn)，持戒嚴(yán)謹(jǐn)，熟稔禪堂規(guī)約，護(hù)持引導(dǎo)禪和子們精進(jìn)修行。
11月17日至21日
11月17日上午，少林寺方丈釋永信大和尚率少林文化代表團(tuán)一行，應(yīng)邀參觀意大利北部威尼斯省耶索洛市（Jesolo）市政廳，并同耶索洛市市長(zhǎng)Christopher De Zotti愉快會(huì)談。當(dāng)天上午十一點(diǎn)，少林文化代表團(tuán)一行走進(jìn)耶索洛市市政廳，在Christopher De Zotti市長(zhǎng)的陪同下，參觀并了解了該市政廳的建筑風(fēng)格、歷史沿襲及發(fā)展歷程。
隨后，“2023歐洲少林功夫考功大賽新聞發(fā)布會(huì)”也在耶索洛市市政大樓舉行。釋永信方丈、Christopher De Zotti市長(zhǎng)、威尼斯少林文化中心負(fù)責(zé)人延奎、奧地利少林文化中心延良法師、意大利羅馬少林文化中心延輝法師，以及少林功夫考功大賽組委會(huì)委員延體、延炫、延燁、延沛、延僑、延洲等出席新聞發(fā)布會(huì)。
11月18日，“2023歐洲少林功夫考功大賽”在耶索羅市體育館舉行。上午十點(diǎn)，少林寺釋永信方丈率少林僧團(tuán)及歐洲各少林文化中心負(fù)責(zé)人，現(xiàn)場(chǎng)舉行莊嚴(yán)祈福法會(huì)，諷誦經(jīng)典，祈愿世界和平。開幕式上，永信方丈表示，少林功夫是享譽(yù)世界的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，既法脈千年、傳承有序，又為全人類所共享。作為禪宗祖庭和少林功夫傳承圣地，中國嵩山少林寺和六大洲少林聯(lián)合會(huì)共同發(fā)起組織2023-2024世界六大洲少林功夫考功大賽，希望推動(dòng)組織下沉、增加各大洲和各國自主性和積極性，方便多層次參賽、交流，實(shí)現(xiàn)少林功夫比賽的常態(tài)化、可持續(xù)性，同時(shí)提升規(guī)范化、國際化、社會(huì)化程度。
本次考功大賽共有來自歐洲22個(gè)國家的65個(gè)團(tuán)隊(duì)、超過500人參賽，2000余人參加現(xiàn)場(chǎng)觀賽。大賽結(jié)束后，永信方丈為本次考功大賽頒發(fā)“功夫之星”獎(jiǎng)項(xiàng)，并與各國獲獎(jiǎng)?wù)摺?dāng)?shù)貝坌膱F(tuán)體及個(gè)人合影留念。
當(dāng)天，永信方丈在當(dāng)?shù)厥姓d的安排下，參觀了威尼斯水城圣瑪爾谷圣殿宗主教座堂、圣方濟(jì)會(huì)榮耀圣母教堂等歷史建筑。
11月20日上午，歐洲少林功夫段品制培訓(xùn)班如期舉辦。在開班儀式上，釋永信方丈介紹了少林功夫段品制及少林考功。經(jīng)過為期兩天緊張有序的學(xué)習(xí)與培訓(xùn)，共有97位學(xué)員分別獲得相應(yīng)段位的授予。
11月20日晚上六點(diǎn)，少林歐洲聯(lián)合會(huì)全體會(huì)議在意大利威尼斯耶索洛市舉行。聯(lián)合會(huì)全體成員代表參會(huì)，聆聽永信方丈就聯(lián)合會(huì)下一步的發(fā)展，所提出的新的計(jì)劃與要求，并宣布聯(lián)合會(huì)會(huì)長(zhǎng)、副會(huì)長(zhǎng)、常務(wù)秘書長(zhǎng)、理事等職務(wù)人選。參會(huì)人員選舉通過了理事會(huì)成員，理事會(huì)成員選舉通過了副秘書長(zhǎng)、秘書長(zhǎng)、副會(huì)長(zhǎng)人選，少林歐洲聯(lián)合會(huì)完成了新的工作班子。副秘書長(zhǎng)由延坡（德國科隆）、延德（德國柏林）、延修（英國倫敦）擔(dān)任；秘書長(zhǎng)由延良（奧地利維也納）擔(dān)任；副會(huì)長(zhǎng)由永傳（德國）、延孜（英國）、延向（希臘）、延雅（西班牙）、延彬（俄羅斯）、延華（法國）、Bruno Tombolato（西班牙）、Marian Lassak（斯洛伐克）、延奎（意大利）、延輝（意大利）、延龍（瑞士）、延衛(wèi)（瑞典）、釋永信法師連任會(huì)長(zhǎng)。延良法師、延沛法師主持會(huì)議，為新入會(huì)會(huì)員介紹聯(lián)合會(huì)章程，并現(xiàn)場(chǎng)回復(fù)大家提出的問題。
11月21日，釋永信方丈一行參觀了意大利北部小鎮(zhèn)卡奧萊（Caorle）的圣母天使圣殿教堂及圓頂博物館。該博物館建于1038年，具有典型的羅馬風(fēng)格，大殿墻壁上有格雷戈里奧·拉扎里尼（Gregorio Lazzarini）在17世紀(jì)時(shí)創(chuàng)作的畫作《最后的晚餐》。
11月22日下午，釋永信方丈一行參觀了羅馬圣托馬斯·阿奎那宗座大學(xué)。在校長(zhǎng)托馬斯·約瑟夫及眾師生的陪同下，大家參觀了大學(xué)的主要建筑、了解學(xué)校歷史。期間，永信方丈介紹了自己與上任教皇本篤十六世之間的交流。隨后，永信方丈會(huì)見了拿破侖家族后裔GIACOMO DEL GALLO DI ROCCAGIOVINE 羅卡吉奧維尼副院長(zhǎng)。
11月23日，釋永信方丈一行前往梵蒂岡，在宗教交談委員會(huì)工作人員的陪同下，參觀了梵蒂岡花園和圣彼得大教堂。在隨后的座談中，紅衣大主教、圣座宗教交談委員會(huì)主席米格爾·安吉爾·阿尤索·吉克索特（Miguel Angel Ayuso Guixot）表示，宗教之間的對(duì)話不是選擇，而是必須的，交往才能讓世界感受到上帝的愛，永信方丈的到來，為不同宗教之間的對(duì)話，開辟了新的交流通道。
斯里蘭卡籍對(duì)話委員會(huì)秘書長(zhǎng)英都尼·坎卡納馬拉格、副秘書長(zhǎng)P.PAULIN BATAIRWA KUBUYA SX介紹，他們剛從泰國開展宗教交流回來，自1995年以來已經(jīng)連續(xù)舉辦了七次跨國宗教之間的對(duì)話。這次在曼谷朱拉隆功大學(xué)，論壇主題是“以慈悲與愛服務(wù)人類”，下一次將在柬埔寨舉辦，并誠摯希望永信方丈能來參加。
梵蒂岡是世界天主教的中心，意為“先知之城”，是天主教教廷所在地。同時(shí)，梵蒂岡在全世界設(shè)有60余所大學(xué)，對(duì)全世界天主教會(huì)2000多個(gè)高級(jí)宗教職位有確認(rèn)任命權(quán)。
11月21日
安徽省政協(xié)副主席李和平、安徽省政協(xié)民宗委主任趙廣，率安徽省趙樸初研究會(huì)相關(guān)工作人員，到少林寺考察、交流，參觀了少林寺的建筑、碑刻，了解少林寺的歷史，觀看了精彩的少林功夫表演，深切緬懷趙樸初老先生為佛教界和少林寺所作出的功績(jī)。
11月23日
意大利少林文化中心在中國佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、少林寺方丈釋永信大和尚的主持下，為正廳供奉的三世佛（阿禰陀佛、釋迦摩尼佛、藥師佛）舉行開光祈福揭幕儀式。在儀式功德圓滿后，意大利奧委會(huì)主席Giovanni Malago通過視頻，祝賀意大利少林文化中心的開幕，對(duì)釋永信大和尚表示崇高的敬意，希望少林文化中心能成為意大利與中國文化交流新的起點(diǎn)。來自羅馬、普拉托的僑團(tuán)代表、意大利少林弟子、意大利少林文化愛好者也出席了該儀式。
歐溫會(huì)主席梁世忠、意大利宋慶齡基金會(huì)主席金慧，以及意大利方面的代表等分別致辭，對(duì)意大利少林文化中心的開幕表示熱烈的祝賀。
到目前為止，少林寺在海外50多個(gè)國家、100多個(gè)城市設(shè)立200多個(gè)少林文化中心，多次成功舉辦海外少林文化節(jié)。有關(guān)少林文化的活動(dòng)，被當(dāng)?shù)卣⑸鐖F(tuán)以及少林“洋弟子”反復(fù)邀請(qǐng)、競(jìng)爭(zhēng)承辦。少林文化“走出去”，講述的是一個(gè)樸實(shí)而富含理念價(jià)值的中國故事。
11月25日
釋永信方丈率眾弟子，參觀了羅馬圣母白雪大教堂、圣彼得鐐銬教堂、古羅馬斗獸場(chǎng)。圣母白雪大教堂于公元4世紀(jì)時(shí)建造，是西方第一座供奉圣母的教堂。圣彼得鐐銬教堂，因藏有圣彼得在耶路撒冷獄中所帶鐐銬而命名，而最出名的還要數(shù)——米開朗基羅的雕塑作品《摩西》。古羅馬斗獸場(chǎng)建于公元五世紀(jì)中期，它是羅馬帝國征服耶路撒冷后，為紀(jì)念皇帝威斯巴西安的豐功偉績(jī)而建的，甚至一直影響著現(xiàn)代大型體育場(chǎng)的建筑。
11月25日
柬埔寨少林文化中心宣布成立，負(fù)責(zé)人為少林寺僧人釋延蜀法師。法師文武兼?zhèn)洌苌倭炙路秸舍層佬糯蠛蜕形桑郊砥艺敕ɡ荚诤霌P(yáng)中國傳統(tǒng)文化及少林文化。
據(jù)悉，柬埔寨少林文化中心位于柬埔寨首都金邊市森速區(qū)2004路，由少林寺方丈釋永信大和尚委派釋延蜀法師注冊(cè)設(shè)立，并常駐管理。柬埔寨少林文化中心經(jīng)柬埔寨王國內(nèi)政部與國稅局特批設(shè)立，享有免稅政策，旨在文化建設(shè)交流與傳承輸出，為建設(shè)東南亞地區(qū)大乘佛法圣地做前期工作。
11月27日
當(dāng)天晚上七點(diǎn)，少林寺方丈釋永信大和尚一行抵達(dá)澳大利亞悉尼，隨后即開展少林功夫段品制培訓(xùn)、少林功夫考功大賽等系列文化交流活動(dòng)。
11月28日
俄羅斯弗拉基米爾州州長(zhǎng)亞歷山大·阿夫杰耶夫一行到訪少林寺，參觀少林寺的建筑、碑刻，觀看少林功夫展演，品嘗少林素齋。
11月29日
應(yīng)中國駐悉尼總領(lǐng)館盛情邀請(qǐng)，釋永信大和尚一行抵達(dá)該領(lǐng)事館參觀，并與該領(lǐng)事館代總領(lǐng)事王春生、文化參贊王書羽等歡喜交流。
12月1日
釋永信大和尚一行在悉尼澳大利亞少林禪武堂，舉行大洋洲少林功夫段品制授段儀式。少林寺方丈釋永信在現(xiàn)場(chǎng)，為當(dāng)?shù)厣倭止Ψ驉酆谜呤谟瓒挝弧?/span>
當(dāng)天參加少林功夫段品制培訓(xùn)、考核和授段的愛好者共有30位，年齡跨度從8歲至63歲。來自悉尼、布里斯班以及從新西蘭趕來的少林功夫愛好者，參加了當(dāng)天的授段儀式。
12月2日
少林寺方丈釋永信大和尚率團(tuán)，在悉尼奧林匹克體育館舉辦“2023大洋洲少林考功大賽”，并于當(dāng)晚在悉尼市政廳舉行頒獎(jiǎng)典禮。
中國駐澳大利亞大使館公使銜參贊肖夏勇、中國駐悉尼副總領(lǐng)事于杰、悉尼市副市長(zhǎng)郭耀文及當(dāng)?shù)貎S界代表近千人出席了頒獎(jiǎng)典禮。
本次大洋洲少林考功大賽由嵩山少林寺主辦，澳大利亞少林禪武堂承辦，吸引了超過300名來自大洋洲各地的少林功夫愛好者。本次參賽項(xiàng)目包括少林拳、太極拳、象形拳、等多種拳法和太極劍、梅花刀、三節(jié)棍、九節(jié)鞭等長(zhǎng)短器械組別，來自澳大利亞及新西蘭等國家的選手，按照年齡分組參賽。
頒獎(jiǎng)典禮上，釋永信大和尚向大賽評(píng)選出的“十大功夫之星”個(gè)人及團(tuán)體頒發(fā)了獲獎(jiǎng)證書。
2023年，少林寺先后在非洲、亞洲、拉丁美洲、北美洲、歐洲等地舉行考功大賽，大洋洲是此次考功大賽的收官之戰(zhàn)。在六大洲舉行的少林考功大賽中，共有超過100多個(gè)國家和地區(qū)的3000多位少林弟子參加。
12月5日
中國伊斯蘭教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、北京市伊斯蘭教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)楊冠軍、副會(huì)長(zhǎng)王崇恩、李嘉存、錢愛東和副秘書長(zhǎng)買海柱一行，到少林寺參觀、交流，受到少林僧眾的熱情接待。
12月5日至6日
由中央統(tǒng)戰(zhàn)部宗教研究中心主辦的“2023國內(nèi)國際宗教形勢(shì)研討會(huì)”，在全國人大會(huì)議中心第二會(huì)議室舉行。本次研討會(huì)，共有來自全國五大宗教的專家、學(xué)者31人參加。會(huì)議由中央統(tǒng)戰(zhàn)部宗教研究中心副主任加潤(rùn)國主持。少林文化學(xué)者、少林寺《禪露》主編鄒相應(yīng)邀參會(huì)，并做了題為《堅(jiān)持佛教中國化，積極開展國際間的文化交流——以嵩山少林寺推動(dòng)少林文化“走出去”為例》的主題發(fā)言，受到與會(huì)專家、學(xué)者的認(rèn)可與肯定。
12月12日
中央統(tǒng)戰(zhàn)部十一局五處處長(zhǎng)王濤一行，在河南省、市相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的陪同下到少林寺，就《互聯(lián)網(wǎng)宗教信息服務(wù)管理辦法》落實(shí)情況進(jìn)行專題調(diào)研。期間，釋永信大和尚及少林寺互聯(lián)網(wǎng)工作人員向王濤處長(zhǎng)闡述了少林寺在互聯(lián)網(wǎng)宗教信息服務(wù)方面的工作情況，希望有關(guān)部門能重視互聯(lián)網(wǎng)上詆毀佛教界人士的言論，維護(hù)佛教界的良好形象。
12月13日
為講好中國式現(xiàn)代化故事，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化，中央廣播電視總臺(tái)CGTN邀請(qǐng)哥倫比亞駐華大使塞爾希奧·卡夫雷拉，于12月13日至15日訪問河南，并同步拍攝紀(jì)錄片《大使的中國行記》。13日上午，卡夫雷拉大使一行4人訪問少林寺。釋永信方丈接待卡夫雷拉大使一行，并參與拍攝、分享少林文化。
12月15日
釋永信方丈一行在登封市宗教局王新穎局長(zhǎng)的陪同下，前往登封市委。期間，少林各堂口負(fù)責(zé)人就2023年少林寺六大洲考功大賽、首屆中國禪棋大會(huì)、少林檔案文獻(xiàn)申遺、申請(qǐng)世界少林聯(lián)合會(huì)及2024計(jì)劃經(jīng)行達(dá)摩洞等活動(dòng)，向辛紹河書記進(jìn)行匯報(bào)。
12月16日
“中國嵩山少林寺甲辰年春聯(lián)征集啟事”在少林寺官網(wǎng)及公眾號(hào)平臺(tái)發(fā)布。2024年，是中華人民共和國成立75周年，是實(shí)現(xiàn)“十四五”規(guī)劃目標(biāo)任務(wù)的關(guān)鍵一年。為深入踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、堅(jiān)持佛教中國化方向、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，營(yíng)造團(tuán)結(jié)、和諧、穩(wěn)定、快樂、美好的太平盛世，少林寺特向社會(huì)各界人士，征集寺院各殿堂春聯(lián)內(nèi)容。
當(dāng)天，電影《天降大任》攝制團(tuán)隊(duì)到訪少林寺。在方丈室，張曉亮導(dǎo)演回憶他于二十世紀(jì)八十年代在少林寺習(xí)武生活的日子，與釋永信方丈歡喜交談。
12月17日
河南省佛教協(xié)會(huì)召開“堅(jiān)持中國化·同心正道行”主題活動(dòng)查擺會(huì)議，查擺主題活動(dòng)期間的成果和不足。河南省佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)釋永信大和尚主持會(huì)議。省委統(tǒng)戰(zhàn)部副部長(zhǎng)陳照順，省民族宗教委孫儒起處長(zhǎng)參加會(huì)議。各地市佛協(xié)副會(huì)長(zhǎng)依次結(jié)合工作職責(zé)，對(duì)照檢查個(gè)人存在的問題，共同研究解決問題的措施。
12月18日
河南省委統(tǒng)戰(zhàn)部、省民族宗教委“2023年全省宗教界先進(jìn)集體和先進(jìn)個(gè)人表彰暨‘堅(jiān)持中國化·同心正道行’主題活動(dòng)”總結(jié)會(huì)議，在河南省委召開。河南省佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、少林寺方丈釋永信大和尚參加會(huì)議。會(huì)議由省委統(tǒng)戰(zhàn)部副部長(zhǎng)陳照順主持。
會(huì)議強(qiáng)調(diào)，“堅(jiān)持中國化·同心正道行”主題活動(dòng)經(jīng)過動(dòng)員部署、集中學(xué)習(xí)、系列實(shí)踐，進(jìn)入了查擺問題、整改落實(shí)、建章立制的關(guān)鍵階段，要精心組織、扎實(shí)推進(jìn)。一要認(rèn)真查擺問題。堅(jiān)持自查為主，深入查擺在教義教規(guī)、管理制度、禮儀習(xí)俗、行為規(guī)范等方面與社會(huì)主義社會(huì)不相適應(yīng)的問題；二要開好查擺會(huì)議。宗教團(tuán)體負(fù)責(zé)人帶頭查擺領(lǐng)導(dǎo)班子和個(gè)人存在的問題，班子成員查擺自身存在的問題，共同研究解決問題的措施；三要扎實(shí)推進(jìn)整改。梳理問題清單，建立整改臺(tái)賬，逐一銷號(hào)，完善規(guī)章制度，鞏固整改成效。
會(huì)議要求，各級(jí)統(tǒng)戰(zhàn)、民族宗教部門要加強(qiáng)指導(dǎo)，宗教界要發(fā)揮主體作用，主動(dòng)作為，防止形式主義，務(wù)求取得實(shí)效。
12月19日
日本日中和平友好聯(lián)絡(luò)會(huì)代表團(tuán)一行到訪少林寺，就進(jìn)一步加強(qiáng)文化交流和多領(lǐng)域合作方面，與釋永信方丈深入交流。日中和平友好聯(lián)絡(luò)會(huì)會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)藤乙彥表示，多年來，少林寺始終是日中兩國文化交流的紐帶之一，并與數(shù)位日本高僧有著密切的聯(lián)系。他希望通過此次訪問，與少林寺一同推進(jìn)中日民間交流合作，促進(jìn)兩國人民之間的友誼持續(xù)健康發(fā)展。
12月20日
江西省萍鄉(xiāng)市蓮花縣委書記易剛一行到訪少林寺，并在方丈室與釋永信方丈愉快交流。
12月22日
“少林窯暨中國白·德化瓷推廣展示中心”在少林寺正式揭牌。少林寺釋永信方丈，與來自政府、文化、藝術(shù)等各個(gè)領(lǐng)域的嘉賓，共同參與揭牌儀式。
永信方丈講到，少林窯有著悠久的制瓷歷史。少林窯瓷器作為中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，應(yīng)該得到傳承與發(fā)揚(yáng)。他希望少林窯暨德化瓷推廣展示中心，能夠在推動(dòng)瓷器制作工藝的創(chuàng)新和發(fā)展方面發(fā)揮積極的作用，以確保少林窯瓷器的傳統(tǒng)工藝不斷傳承，并適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需求。
12月23日
楊岐山普通寺住持仁清法師陪同萍鄉(xiāng)市委統(tǒng)戰(zhàn)部副部長(zhǎng)、市民宗局局長(zhǎng)袁新忠、上栗縣政協(xié)主席關(guān)翠屏等，到訪少林寺，參觀寺院建筑，了解寺院管理情況，并與釋永信方丈深入交談。
12月24日
少林寺組織僧眾、職工，為甘肅地震募捐，并舉行莊嚴(yán)的祈福法會(huì)，為災(zāi)區(qū)民眾祈福。
當(dāng)天，釋永信方丈到訪杭州西溪濕地蔡志忠文化創(chuàng)意工作室。蔡志忠先生詢問了少林寺博物館建設(shè)的進(jìn)展情況，并表示在博物館建成后，他會(huì)把自己收藏的佛像全部捐獻(xiàn)給少林寺。
12月25日
釋永信方丈一行，先后參觀了杭州瑪特宇宙數(shù)字科技有限公司、浙江省古籍出版社、寧波慈心造像木雕工作室。期間，會(huì)見了著名導(dǎo)演張紀(jì)中先生夫婦及中國美術(shù)學(xué)院書畫鑒定中心林海鐘副主任。
12月26日
釋永信方丈一行參訪浙江省寧波市寶慶寺，受到該寺常住僧眾的熱情接待。在監(jiān)院智明法師、知客幽杵法師的陪同下，參觀了天王殿、琉璃境域、大悲殿、寶華樓、如如堂等地。在參觀的過程中，智明法師介紹了寶慶寺的歷史文化及近年來寺院的發(fā)展情況。
12月28日
受登封市委書記辛紹河委托，登封市委統(tǒng)戰(zhàn)部長(zhǎng)侯惠婷、副市長(zhǎng)張哲飛一行到少林寺，聽取少林寺2023年的工作總結(jié)及2024年的工作計(jì)劃。
12月29日
登封市委召開“中國共產(chǎn)黨登封市第六屆委員會(huì)第六次全體會(huì)議暨市委經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議”，登封市政協(xié)副主席、少林寺方丈釋永信大和尚參加會(huì)議。
當(dāng)天，嵩山佛教協(xié)會(huì)“堅(jiān)持中國化·同心正道行”主題活動(dòng)查擺會(huì)，在少林寺召開。登封市佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、少林寺方丈釋永信大和尚主持會(huì)議。
12月30日
少林寺民主管理委員會(huì)召開“堅(jiān)持中國化·同心正道行”主題活動(dòng)查擺會(huì)。在釋永信方丈的主持下，民管會(huì)成員針對(duì)前一階段主題活動(dòng)中取得的成績(jī)、經(jīng)驗(yàn)和發(fā)現(xiàn)的問題與不足，進(jìn)行查擺學(xué)習(xí)，并對(duì)少林寺堅(jiān)持“宗教中國化”工作，進(jìn)行了進(jìn)一步的安排與部署。
嵩山少林寺方丈釋永信訪舊金山灣區(qū)，談少林發(fā)展
◎星島日?qǐng)?bào)
中國嵩山少林寺方丈釋永信法師于2023年11月2日至4日到訪灣區(qū)，期間將主持Shaolin Temple USA和旗下少林文化中心周年慶祝活動(dòng)。釋永信方丈作客《星島會(huì)客室》，暢談少林寺和少林文化發(fā)展，盼少林文化在海外與更多人結(jié)緣。
在接受《星島會(huì)客室》主持人沙龍專訪時(shí)，他表示來美是為了少林弟子的“考功大會(huì)”，這是少林寺的傳統(tǒng)，每年根據(jù)弟子出家修行長(zhǎng)短進(jìn)行多項(xiàng)考核，主要目的是促進(jìn)弟子精進(jìn)學(xué)習(xí)。海外弟子的考核以功夫?yàn)橹饕獌?nèi)容，今年6月在非洲贊比亞，7月在新加坡，上個(gè)月在阿根廷都舉辦了賽事，11月10日到12日將在洛杉磯舉行。
在灣區(qū)停留期間，釋永信方丈將參加 Shaolin Temple USA 和旗下少林文化中心周年慶祝活動(dòng)。釋永信介紹，弟子延然16年前在灣區(qū)成立了少林文化中心，在本地做出了一系列成就，在硅谷，史丹福和柏克萊加大都開啟了課程，希望能與更多人結(jié)緣。
“少林寺是中國文化的杰出代表”，釋永信說，“希望大家走進(jìn)少林，走進(jìn)少林文化，走進(jìn)少林寺，感受和體驗(yàn)想不到的人生。”
釋永信方丈11月3日將出席三藩市少林文化中心十五周年暨喬遷慶典；4日出席Shaolin Temple USA總部/菲蒙少林文化中心成立十六周年慶典，當(dāng)天還將舉辦釋永信方丈的新書簽售會(huì)。
北美洲少林功夫考功大會(huì)開幕 海外“少林弟子”以武會(huì)友
◎中新社
中新社洛杉磯11月11日電（記者 張朔）由中國嵩山少林寺主辦的2023北美洲少林功夫考功大會(huì)11日在美國洛杉磯開幕，來自美國40余州和加拿大、墨西哥等國的海外少林弟子、少林功夫傳習(xí)者與愛好者濟(jì)濟(jì)一堂、以武會(huì)友。
這是繼2013年“北美少林文化節(jié)”之后，少林寺時(shí)隔十年再度在美舉辦大規(guī)模文化交流活動(dòng)。少林寺方丈釋永信、中國駐洛杉磯總領(lǐng)事館文化參贊王太鈺等各界人士出席考功大會(huì)開幕式。
釋永信在致辭時(shí)表示，少林功夫是享譽(yù)世界的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。作為禪宗祖庭和少林功夫傳承圣地，中國嵩山少林寺和六大洲少林聯(lián)合會(huì)共同發(fā)起組織“2023-2024世界六大洲少林功夫考功大賽”。希望通過此次活動(dòng)，體現(xiàn)少林功夫健身、明心、和諧的價(jià)值，增進(jìn)全世界少林功夫習(xí)練者、愛好者的彼此理解、友誼與合作，共同傳承好少林功夫。
王太鈺在致辭時(shí)說，釋永信方丈親率武僧團(tuán)到北美出席少林功夫考功大會(huì)，體現(xiàn)了少林寺對(duì)海外弟子的關(guān)愛和重視。他表示，希望海外少林功夫傳習(xí)者積極傳承和傳播中華文化，促進(jìn)各族裔民眾對(duì)中華文化的了解和喜愛，為深化中美人民友誼做出貢獻(xiàn)。
2023北美洲少林功夫考功大會(huì)11日至12日在洛杉磯舉行，包括首屆“北美洲少林考功大賽”、世界和平祈福法會(huì)、少林功夫段品制晉段培訓(xùn)認(rèn)證、少林功夫公演等。
當(dāng)?shù)貢r(shí)間11日上午開幕的“北美洲少林考功大賽”是重頭戲。記者在大賽現(xiàn)場(chǎng)采訪美國洛杉磯少林文化中心釋延續(xù)時(shí)了解到，約500人參加本屆大賽，最小的參賽者年僅6歲，還有一些參賽者已年逾花甲。他們按年齡分組，在少林拳術(shù)、長(zhǎng)兵器械和短兵器械等項(xiàng)目上一爭(zhēng)高低。大賽選出的“功夫之星”，將同少林寺武僧一道參加“不朽少林”公演。
來自加利福尼亞州弗里蒙特市的14歲華裔少年張鍇，當(dāng)天身著繡有“少林”字樣的中式練功服參賽。“我出生在美國，學(xué)習(xí)少林功夫快9年了。”他說：“我很喜歡少林功夫，也喜歡中國文化，希望今天能拿到獎(jiǎng)牌！”
澳大利亞少林寺禪武堂舉行大洋洲少林功夫段品制授段儀式
◎中新社
中新社悉尼12月1日電（顧時(shí)宏 張浩鑫）澳大利亞少林寺禪武堂12月1日在悉尼舉行大洋洲少林功夫段品制授段儀式。少林寺方丈釋永信在現(xiàn)場(chǎng)，為當(dāng)?shù)厣倭止Ψ驉酆谜呤谟瓒挝弧?/span>
當(dāng)天參加少林功夫段品制培訓(xùn)、考核和授段的愛好者共有30位，年齡跨度從8歲至63歲。來自悉尼、布里斯班以及從新西蘭趕來的少林功夫愛好者參與了當(dāng)天的授段儀式。
參與授段的凱姆（Kim）是一位擁有越南和中國血統(tǒng)的少林功夫愛好者。盡管一開始她對(duì)中國文化了解甚少，但通過與孩子共同學(xué)習(xí)少林功夫，她不僅深入領(lǐng)略了中國文化，還發(fā)現(xiàn)功夫有助于增強(qiáng)體質(zhì)，并促進(jìn)家庭成員之間的親情關(guān)系。
來自布里斯班的拉梅什·帕特爾（Ramesh Patel）告訴記者，他特地從昆士蘭州趕來參加考功大會(huì)和授段儀式，他認(rèn)為功夫不僅是對(duì)身體的鍛煉，更是一種心靈的修行。在學(xué)習(xí)過程中，對(duì)他來說最具挑戰(zhàn)性的是達(dá)到“禪定”狀態(tài)。他指出，少林功夫不僅增強(qiáng)了他的體質(zhì)，還促進(jìn)了不同文化之間的交流。
來自澳大利亞的情侶貝瑟尼（Bethany）和帝姆（Tim）學(xué)習(xí)少林功夫已經(jīng)九年，并曾一同游歷中國，親臨嵩山少林寺，深入學(xué)習(xí)功夫。通過到中國旅行，他們不僅學(xué)到了少林功夫，也對(duì)中國文化有了更深層次的理解。
澳大利亞少林寺禪武堂釋延淀師傅向記者介紹說，少林功夫段品制分為段位、品階和榮譽(yù)品階，每個(gè)類別均有九級(jí)，旨在評(píng)價(jià)習(xí)練者的功夫水平。今天的活動(dòng)是在澳大利亞舉辦的少林考功大會(huì)的一部分。
少林寺方丈釋永信在儀式上表示，今日的授段儀式不僅是對(duì)少林功夫愛好者個(gè)人努力的認(rèn)可，更是對(duì)少林文化在全球范圍內(nèi)傳播的見證。考功大會(huì)不僅是對(duì)功夫?qū)W習(xí)者全年修行的全面考核，也是促進(jìn)相互激勵(lì)和精進(jìn)的重要平臺(tái)。
他補(bǔ)充說，自2011年起，少林寺在歐洲和北美成功舉辦文化節(jié)，并將功夫考功比賽作為核心內(nèi)容，獲得國際社會(huì)的熱烈響應(yīng)。2022年的網(wǎng)絡(luò)考功大賽吸引了94個(gè)國家的5320位選手參與，展示了少林文化的強(qiáng)大凝聚力，也體現(xiàn)了其全球影響力。
釋永信強(qiáng)調(diào)，在澳大利亞舉辦的此次考功大會(huì)是推動(dòng)少林功夫全球化、常態(tài)化和可持續(xù)發(fā)展的重要一步。
當(dāng)天的授段儀式結(jié)束后，少林大洋洲聯(lián)合會(huì)宣布在悉尼成立。
少林寺方丈釋永信：少林文化是中國文化的杰出代表
◎中新社
中新社悉尼12月2日電（記者 顧時(shí)宏 張浩鑫）“少林文化是中國文化的杰出代表，體現(xiàn)了人生的智慧和哲理。希望世界各地的朋友們通過少林文化，進(jìn)一步了解中國文化和東方智慧。”少林寺方丈釋永信在悉尼接受記者專訪時(shí)表示。
釋永信說，少林功夫不僅能強(qiáng)健體魄，更能以武入禪、啟迪智慧。考功是少林寺的悠久傳統(tǒng)，旨在讓少林弟子精進(jìn)用功、不斷超越自我。隨著少林文化受到越來越多海外民眾的喜愛，海外少林考功活動(dòng)從2011年開始舉行。今年，亞洲、非洲、拉丁美洲少林考功大會(huì)相繼舉辦，眾多少林弟子聚首一堂，彰顯出少林文化的強(qiáng)大凝聚力，也成為增進(jìn)中外友誼與合作的紐帶。2022年少林功夫網(wǎng)絡(luò)考功大賽延續(xù)這一傳統(tǒng)，并借助互聯(lián)網(wǎng)突破疫情限制，匯集六大洲94個(gè)國家的5320位選手參賽交流，顯示出少林文化的強(qiáng)大凝聚力。
“少林功夫是享譽(yù)世界的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，既法脈千年、傳承有序，又為全人類所共享。”釋永信說，12月2日在悉尼舉辦的大洋洲少林功夫考功大會(huì)有來自不同國家和地區(qū)的300多人參加，旨在增進(jìn)中國和大洋洲人民之間的理解、友誼、合作。目前少林寺已推出《少林功夫段品制》，作為評(píng)價(jià)習(xí)練者少林功夫水平的等級(jí)制度，旨在通過標(biāo)準(zhǔn)化的少林功夫段品制技術(shù)體系的建立，推動(dòng)少林功夫的國內(nèi)外傳播，實(shí)現(xiàn)弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，促進(jìn)世界人民健康的目標(biāo)。
在釋永信看來，少林功夫是少林文化的一個(gè)代表。少林寺作為禪宗祖庭，1500多年來傳承不斷，其主要以“禪”為核心，以養(yǎng)生、功夫、醫(yī)藥和禪藝等為表現(xiàn)形式，方便度化眾生。
他指出，少林功夫是中國首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以佛教信仰和禪宗智慧為基礎(chǔ)，具有完整的技擊理論體系，形成有擒拿、格斗、卸骨、點(diǎn)穴、拳械等多種功法，并形成了標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化的少林功夫段品制的修學(xué)體系，其最高境界則是“禪武合一”。少林功夫跨越了語言、國籍、信仰的障礙，具有“一看就懂，一學(xué)就會(huì)”的特點(diǎn)，少林文化分享的是一種健康的生活方式，所以越來越多的民眾認(rèn)可和喜愛少林功夫。少林醫(yī)藥來自對(duì)佛學(xué)“醫(yī)方明”的繼承，結(jié)合中國傳統(tǒng)中醫(yī)，主張運(yùn)用佛法治心、草本治身，以達(dá)到調(diào)養(yǎng)身心之功效。
“少林禪藝則以繪畫、書法、雕刻、梵唄、茶器及圍棋等為載體，以藝入禪來傳播禪宗文化。豐富的少林文化可以讓社會(huì)不同人士都能感受其獨(dú)特魅力，為大眾的身心靈健康帶來益處。”釋永信說。
大洋洲少林考功大賽在悉尼舉行
◎新華社
新華社悉尼12月3日電（記者 張淑惠 梁有昶）2023大洋洲少林考功大賽2日在澳大利亞悉尼舉行，來自澳大利亞、新西蘭等大洋洲國家的360多名少林弟子和武術(shù)愛好者齊聚一堂，以武會(huì)友。
少林寺方丈釋永信在考功大賽開幕式上說，少林功夫是享譽(yù)世界的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是人類共享的重要文化遺產(chǎn)。考功大賽增進(jìn)了全球少林弟子彼此間的了解、友誼和合作，也體現(xiàn)了少林功夫健身、明心的核心價(jià)值。
中國駐悉尼總領(lǐng)館負(fù)責(zé)文化事務(wù)的參贊銜領(lǐng)事王書羽在開幕式上致辭說，考功大賽的舉行，證明了少林武術(shù)的吸引力和深遠(yuǎn)影響。眾多不同文化背景的參賽者積極參與，展現(xiàn)出這項(xiàng)比賽為文化交流與合作提供了獨(dú)特機(jī)會(huì)。
據(jù)介紹，此次參賽項(xiàng)目包括少林拳、象形拳、通背拳以及七星拳在內(nèi)的多個(gè)拳法和長(zhǎng)短器械組別，分不同年齡組，共計(jì)411人次參加49個(gè)項(xiàng)目的比賽。大賽除了評(píng)選出一二三等獎(jiǎng)外，還評(píng)出了10名“大洋洲少林功夫之星”。
來自澳大利亞布里斯班的布萊克·布朗就是其中一位“功夫之星”，他以一套精彩的猴拳取得9.05分的優(yōu)異成績(jī)。布萊克告訴記者，他從15歲開始練習(xí)武術(shù)，少林功夫給他帶來了積極的人生意義和夢(mèng)想，也讓他和一同習(xí)武的朋友們建立起聯(lián)系緊密的“大家庭”。
“功夫?qū)ξ襾碚f意味著一切。”同樣被評(píng)為“功夫之星”、來自悉尼的賴?yán)じ窳痔m說，因?yàn)榧易逦漯^的傳承，他從3歲開始習(xí)武，并曾3次到中國學(xué)習(xí)武術(shù)。此次他帶領(lǐng)武館50名學(xué)生來參賽。賴?yán)麖?qiáng)調(diào)說：“是否取得高分成績(jī)并不重要，重要的是感受這里的少林功夫精神。”
據(jù)了解，今年以來少林寺先后在非洲、亞洲、拉丁美洲、北美洲、歐洲等地舉行考功大賽，大洋洲是此次考功大賽的收官之戰(zhàn)。此次在六大洲舉行的考功大賽，共有超過100多個(gè)國家和地區(qū)的2300多位少林弟子參加。
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